寄山中伉禅师

举世遭心使,吾师独使心。

万缘冥目尽,一句不言深。

野火烧禅石,残霞照栗林。

秋风溪上路,终愿一相寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感慕道
创作背景
吴越时期寄赠僧友
本诗为唐末五代诗僧贯休寄赠隐居山林的伉禅师所作,学界公认创作时间为贯休晚年依附吴越王钱镠、定居杭州灵隐寺时期。创作动因是诗人听闻伉禅师修行境界高深,心生向往遂作此诗寄赠,无史料证明本诗与其他历史事件直接关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属近体诗范畴,成型于初唐时期,是唐代诗歌的核心体裁之一。全诗共八句,每句五字,遵循严格的平仄、押韵、对仗规范。五言律诗在唐代发展至鼎盛,是文人、诗僧普遍采用的创作体裁,历代文体地位极高,是古典诗歌的代表性体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,第一层是对伉禅师超越世俗、自主驾驭心念的高深禅境的由衷钦慕,第二层是诗人渴望前往山林寻访名师、探求禅理的恳切向道之心。情感表达质朴真挚,无刻意渲染,是历代禅诗中情感表达的典型范式,获得历代评注家的广泛认可。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“伉禅师”是本诗寄赠对象,为唐末隐居山林的高僧,法号伉,禅师是对出家人的尊称。“遭心使”的意思是被自己的妄念、心绪驱使,无法自主。“使心”的意思是主动驾驭自己的内心,不受妄念干扰。“万缘”指世间所有的因缘、俗事牵绊。“冥目”指闭上眼睛,是僧人坐禅时的常见状态。“不言深”指不需要言语言说,已经暗含深刻的禅理。“禅石”是僧人坐禅时使用的石块。“相寻”指诗人想要前去寻访禅师。
逐句白话释义
世上所有的普通人都被自己的内心妄念驱使,没有办法获得真正的自由。只有我的师父您能够主动驾驭自己的内心,不受任何外界和内心的干扰。所有的世俗牵绊您闭上眼睛就全部放下,完全不会被俗事影响心绪。哪怕您一句话都不说,也暗含着最深刻的禅理,让人受益无穷。野火焚烧过您坐禅旁边的石块,证明您所处的环境十分清幽僻静。残留的晚霞照亮了满山的栗树林,景色十分静谧优美。秋风刮过溪水旁边的小路,秋日的氛围清爽又安宁。我最终还是希望能够前去寻访您,向您求教深刻的禅理。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代诗僧贯休寄赠给伉禅师的作品。全诗首先赞美了伉禅师能够驾驭内心、不受妄念驱使的高深修行境界。之后描写了伉禅师隐居山林的清幽静谧的居住环境。最后表达了诗人想要前往山林寻访禅师、向他求教禅理的心愿。整首诗语言直白朴素,情感真挚诚恳,蕴含着深刻的禅门义理。读者能够从诗中感受到禅门修行的核心要求,也能感受到诗人诚恳的向道之心。这首诗是唐代禅诗的代表性作品之一,流传非常广泛。各个年龄段的读者都能从诗中获得关于调整心态的启发。
跨学科 · 是什么
栗林植物学
诗句里提到的栗林就是生长着栗树的山林。栗树是我国原产的树种,种植历史已经有数千年。栗树的果实就是我们常吃的板栗,口感软糯香甜,营养价值很高。古代山林中的隐士和僧人经常会采摘板栗作为食物。栗树的树干坚硬,也可以用来制作家具或者农具。江南地区的山林气候温暖湿润,非常适合栗树的生长。秋日的栗林叶子会变成黄褐色,被晚霞映照的时候景色十分优美。诗人用栗林来烘托禅师居所清幽自然的氛围,十分贴切。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓沉静,不要过于激昂。每一句的断句都是“二三”结构,比如“举世/遭心使,吾师/独使心”。读首联的时候要突出对比的语气,读“遭心使”的时候语气稍显沉重,读“独使心”的时候语气要抬高,突出赞美之意。读颔联的时候语气要放轻放缓,烘托出禅定的静谧氛围。读颈联的时候要放慢语速,仿佛眼前看到了山林幽静的景色。读尾联的时候语气要诚恳,体现出诗人向往的情绪。每一句读完之后可以稍作停顿,整体节奏不要太快。诵读的时候可以想象自己身处静谧的山林之中,更容易把握诗歌的氛围。
句式仿写指导
这首诗首联采用的是“举世+负面状态,吾师/吾独+正面状态”的对比句式,仿写难度很低,适用性很广。仿写的时候首先要选定想要赞美或者表达的核心品质。然后前半句写大多数人在这方面的普遍状态,后半句写想要赞美的对象的与众不同的表现。比如可以仿写为“举世皆逐利,吾独守初心”,表达自己不随波逐流的态度。也可以仿写为“举世皆畏难,吾师独向前”,赞美老师敢于挑战困难的品质。仿写的时候要注意前后两句的结构要完全对应,用词要对仗工整。这种对比句式能够突出想要表达的核心内容,感染力非常强。我们在日常写作的时候可以经常使用这种句式,提升文章的表现力。
名句应用指导
本诗的核心名句“举世遭心使,吾师独使心”适用场景非常广泛。当我们想要赞美一个人内心强大、不被外界干扰的时候就可以使用这句话。比如写赞美前辈师长的文章时,可以用这句话来表现对方不受世俗名利干扰、坚守初心的品质。写自己的人生感悟的时候,也可以用这句话来表达自己想要做内心主人的人生追求。在分享调整心态的经验时,引用这句话也能让内容更有说服力。这句话本身蕴含着深刻的道理,不需要过多解释就能让读者理解。引用的时候不需要更改原句,直接使用即可。在散文、议论文、日常随笔中都可以使用这句名句。
关联知识图谱
贯休同作者
本诗的作者是唐末五代时期著名的诗僧和画僧贯休。贯休的法号是禅月大师,他的诗歌作品大多围绕禅理、山水、赠友等主题展开。他的诗歌风格质朴直白,经常用简单的语言表达深刻的道理。本诗是贯休禅诗类作品的代表性篇目之一,完全符合他一贯的创作风格。贯休晚年长期居住在吴越地区,和很多江南的高僧都有交往。这首寄赠给伉禅师的诗就是他在江南居住时期创作的。我们研究贯休的生平和创作的时候,这首诗是非常重要的参考资料。通过这首诗我们也能看出贯休本人对禅理的深刻理解。
五言律诗同体裁
本诗属于古典诗歌中的五言律诗体裁。五言律诗是近体诗的一种,每首诗共有八句,每句五个字,有严格的格律要求。本诗的平仄、押韵、对仗都完全符合五言律诗的格律规范。唐代是五言律诗发展的鼎盛时期,很多诗人都擅长创作五言律诗。禅诗是五言律诗中非常重要的一个题材类别,很多僧人创作的五言律诗都蕴含着深刻的禅理。本诗就是唐代五言禅诗的优秀代表作品。学习五言律诗体裁的时候,这首诗也是非常好的学习样本。普通读者也能很轻松地读懂这首诗的内容。

名句 CLASSIC LINES

举世遭心使,吾师独使心
本诗核心名句为“举世遭心使,吾师独使心”,该句以极简的对比点明禅门修行的核心要义,后世被禅门广泛用作开示修行的偈语。历代诗评家均赞其说理透彻、力道千钧,《唐才子传》称其“一字见心,禅理毕现”,后世衍生出大量以此句为主题的书法、绘画作品。

标签 TAGS

作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语53 知识点
二期上线 · 敬请期待