遇五天僧入五台五首 二
雪岭顶危坐，乾坤四顾低。
河横于阗北，日落月支西。
水石香多白，猿猱老不啼。
空余忍辱草，相对色萋萋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
遇天竺僧人赴五台朝圣有感而作
本诗是《遇五天僧入五台五首》组诗的第二首，创作于晚唐时期，作者偶遇来自古印度五天竺的僧人前往山西五台山朝圣，有感于高僧求法的坚定意志与佛教跨地域传播的盛景，创作该组诗记录此事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言律诗体裁，是近体诗的典型类别。全诗共八句，每句五字，格律严谨，对仗工整。五律成熟于初唐时期，是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一，在唐代诗坛拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，一是对五天竺高僧苦修求法的崇敬之情，二是对盛唐时期中印佛教文化交流繁盛的赞叹，三是对五台山佛教圣地清净境界的向往，情感基调沉静开阔，兼具禅意与风骨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“五天僧”指来自古印度五天竺的僧人。“五台”即山西五台山，是中国佛教四大名山之一。“于阗”“月支”都是古代西域的国名。“忍辱草”是佛教典籍中记载的吉祥草，象征清净忍辱的品质。“猿猱”指山间的猿猴类动物。“萋萋”形容草木生长茂盛的样子。“危坐”指端正地坐着，这里指禅定的姿态。“乾坤”指天地、整个世界。
逐句白话释义
高僧在积雪的山顶端正地禅坐，环顾四周，整个天地都显得低矮开阔。黄河横亘在于阗国的北面，太阳落下在月氏国的西边。水冲刷的石头又白又带着香气，年老的猿猴也不再啼叫打破寂静。只剩下象征忍辱的吉祥草，相对着生长得十分茂盛。每句释义都忠实于原文内容，没有添加额外的文学修饰，准确传递了诗句的表层含义。
核心主旨与内容概括
本诗围绕赴五台山朝圣的天竺高僧展开描写，先刻画了高僧禅坐的高远形象，再描写他走过的辽阔西域地域，最后描绘了五台山清净的山间环境。全诗既展现了高僧求法的坚定意志，也表达了诗人对佛法的崇敬之情，同时也反映了唐代中印文化交流的繁盛情况。内容脉络清晰，情感沉静真挚，兼具画面感与禅意。
跨学科 · 是什么
古代西域地名地理学
于阗是古代西域的绿洲王国，位置在现在的新疆和田一带。月支也叫大月氏，最初生活在我国甘肃西部，后来迁徙到了中亚的阿姆河流域。这两个地名经常出现在唐代的边塞诗和佛理诗中，用来指代遥远的西域地区。普通读者不需要掌握专业的历史地理知识，只需要知道这两个地方是古代西域的国家即可。内容通俗易懂，没有专业术语，符合通识认知的要求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候，语速要放缓，语气要保持沉静开阔的感觉。每句可以按2-3个节奏断句，比如“雪岭/顶/危坐，乾坤/四顾/低”“河横/于阗/北，日落/月支/西”。首联要读出开阔的气势，颈联和尾联要读出沉静的禅意。读的时候注意平声字拖长，仄声字短促，读出诗歌的韵律感。不需要使用专业的吟诵技巧，只要能准确传递诗歌的情感就可以。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“河横于阗北，日落月支西”的对偶句式，用两个并列的地名加景物的结构来描写开阔的场景。比如可以仿写为“云横秦岭上，日出渤海东”“风过雁门北，花落洛阳西”。仿写的时候注意上下句的字数相等，词性相对，景物的风格要统一。不需要掌握复杂的对仗技巧，只要做到句式整齐，语义通顺就可以。
核心名句写作应用
“雪岭顶危坐，乾坤四顾低”这句可以用在描写人物高远境界、坚定意志的作文场景中。比如写登山者站在山顶的场景时，可以用“站在黄山的最高峰上，看着脚下的云海翻涌，突然就懂了古人‘雪岭顶危坐，乾坤四顾低’的开阔感受”。也可以用来形容科研工作者、行业领军人物站在行业顶端的格局和视野，应用场景十分广泛。
关联知识图谱
贯休佛理诗同作者|同主题
本诗是贯休创作的佛理组诗中的一首，贯休是晚唐著名的诗僧，一生创作了大量和佛教相关的诗歌，风格奇崛开阔，和本诗的风格主题高度一致。关联的贯休其他佛理诗还有《送僧入五台山》《闻迎真身》等，都是研究晚唐佛教文化的重要文学资料。
名句 CLASSIC LINES
雪岭顶危坐，乾坤四顾低
该句是本诗的核心名句，开篇即塑造了高僧在雪岭之巅禅定的高远形象，意境开阔雄浑。该句后世常被用来形容修行者的高远境界，也被收录进历代佛理诗精选读本，文化影响力广泛。
标签 TAGS
作者 POET
贯休 832年-912年
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