上东林和尚

让紫归青壁,高名四海闻。

虽然无一事,得不是要君。

道祗传伊字,诗多笑碧云。

应怜门下客,余力亦为文。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
创作背景
创作背景
本诗创作于晚唐昭宗乾宁年间(公元894-898年),诗僧贯休游历江南抵达江州,拜谒庐山东林寺高僧,为表达敬仰之情与投师求教之意创作此投赠诗,创作动因纯粹,无世俗功利诉求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴,每句五字,全诗八句,要求格律规整、对仗严谨。本诗是晚唐禅诗中五言律诗的典型作品,符合唐代律诗的全部格律规范,历代文体归类均将其归入五言律诗。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对东林和尚辞让紫衣、淡泊名利的高尚品行的崇敬,二是对其高深佛学修为与出众诗文才华的赞叹,三是作为晚辈弟子受其熏陶的感激与求教的期许,情感真挚内敛,无世俗奉承习气。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.「让紫」指辞让朝廷赐予高僧的紫色袈裟,是唐代极高的荣誉象征。2.「青壁」指青绿色的山崖,代指山林修行场所。3.「伊字」为佛家术语,指伊字三点,象征法身、般若、解脱三德。4.「碧云」化用南朝江淹「日暮碧云合」名句,代指普通文人诗作。5.「门下客」是诗人自称,指自己是东林和尚的晚辈弟子。6.「君」特指本诗投赠的东林高僧。7.「让」是主动推辞的意思,突出人物的主观选择。8.「归」是回归的意思,点明人物的修行选择。9.全诗无生僻通假字与古今异义字。10.所有字词含义均符合唐代汉语使用规范。
逐句白话释义
1.首句写东林和尚辞让朝廷赏赐的紫色袈裟,回到青山崖壁间的东林寺修行。2.第二句说他高尚的名望传遍天下,众人都知晓他的德行。3.第三句说他平日没有世俗杂事打扰,一心专注修行。4.第四句说他这样清净的状态,难道不是君主也需要的榜样吗?5.第五句说他所传道法都是佛家核心要义,符合伊字三点的精髓。6.第六句说他的诗作水平极高,连历来被称赞的碧云诗都逊色不少。7.第七句说他应该会怜惜我这个门下晚辈弟子。8.第八句说我受他影响,剩余精力也用来创作诗文。9.本释义为直译,未添加额外文学修饰。10.每句含义均与原文字面完全对应。
全诗核心主旨
1.本诗是贯休写给庐山东林寺高僧的投赠之作。2.核心是赞美东林和尚淡泊名利的高尚品格。3.同时称赞他高深的佛学修为与出众的诗文才华。4.表达了诗人对这位高僧的敬仰崇拜之情。5.说明自己作为晚辈受到了高僧的熏陶与影响。6.全诗情感真挚,无刻意奉承与浮夸表述。7.体现了诗人作为僧人对修行境界的向往追求。8.暗含诗人想要向高僧求教的心愿。9.整体风格清新质朴,符合禅诗的一贯特点。10.无世俗功利内容,充满佛家清净气息。
跨学科 · 是什么
唐代赐僧紫衣制度历史学
1.唐代朝廷为表彰德高望重的僧人,会专门赏赐紫色袈裟。2.紫色在唐代是三品以上官员才能使用的服色,赐紫衣是极高的荣誉。3.该制度是唐代统治者扶持佛教的重要体现。4.获得紫衣的僧人在佛教界与世俗社会都有极高地位。5.诗中东林和尚辞让紫衣,说明他不看重世俗荣誉。6.这种行为在当时佛教界是非常难得的高尚品行。7.赐僧紫衣制度从武则天时期开始,一直延续到五代。8.该制度反映了唐代佛教与世俗政权的密切关系。9.很多获得紫衣的僧人会同时担任僧官职务。10.辞让紫衣的行为会受到社会各界的普遍称赞。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗为五言律诗,每句五字,诵读时每句可分成两顿。2.首联「让紫/归青壁,高名/四海闻」语气舒展,读出赞叹感。3.颔联「虽然/无一事,得不是/要君」语气舒缓,带轻微反问语气。4.颈联「道祗/传伊字,诗多/笑碧云」语气郑重,读出认可感。5.尾联「应怜/门下客,余力/亦为文」语气谦逊,读出晚辈恭敬感。6.整首诗诵读语速不宜过快,保持平缓沉稳即可。7.韵脚为「闻、君、云、文」,诵读时韵脚可稍拉长。8.注意情感递进,从赞美他人到表达自身感受自然过渡。9.不要读得过于起伏,符合禅诗清净的整体风格。10.每联结束后可稍作停顿再读下一联。
基础句式仿写指导
1.可仿写首联「行为+品格」的对仗句式,用来赞美他人高尚品行。2.例如可写「辞禄归乡野,清名万里传」,对应赞美辞官归隐的人。3.也可仿写颈联「领域+成就」的对仗句式,描述他人在某领域的成绩。4.例如可写「书专攻汉隶,画善绘青山」,对应赞美擅长书画的人。5.仿写时注意上下句对仗,词性对应、字数相等。6.不需要使用复杂修辞,直白表述即可达到良好效果。7.该句式非常适合用在写人的记叙文或散文中,概括人物特点。8.仿写时可结合描述对象的具体特征调整内容。9.也可将该句式用在赠人祝福语或题字中。10.对仗句式读来朗朗上口,容易给人留下深刻印象。
核心名句应用指导
1.核心名句「让紫归青壁,高名四海闻」可用于赞美淡泊名利的人物场景。2.写优秀党员干部的文章时,可用该句赞美他们不慕荣誉、扎根基层的品行。3.写科研工作者的文章时,可用该句形容他们不看重世俗名利、专心科研的精神。4.描写古代隐士的文章时,可用该句概括他们不慕虚荣、隐居山林的特点。5.该句既可以形容古人,也可以形容当代优秀人物。6.使用时无需添加额外解释,大部分读者都能理解含义。7.也可用于演讲稿中,引出淡泊名利的主题。8.可作为题字送给默默奉献、不看重荣誉的人。9.使用时注意对象必须是品行高尚、受普遍认可的人。10.不要用在不符合特征的对象身上,避免误用。
关联知识图谱
《饮酒·其五》(陶渊明)同地点相关作品
1.陶渊明《饮酒·其五》也是在庐山附近创作的经典诗作。2.东林寺东晋时便是佛教圣地,高僧慧远曾在此创立白莲社。3.陶渊明曾与东林寺僧人密切交往,留下很多相关轶事。4.两首作品都体现了对淡泊名利、回归自然的生活状态的追求。5.庐山自古以来就是文人与修行人士喜爱的地方,留下大量经典作品。6.本诗与陶渊明作品在精神内核上有很高相似性。7.两者都表达了对世俗功利的不屑与对清净生活的向往。8.了解陶渊明作品能帮助我们更好理解本诗的情感内核。9.东林寺是中国山水诗与禅诗的重要发源地之一。10.很多诗人都写过东林寺相关诗作,形成了独特的文化传统。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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