江边道士
独住大江滨，不知何代人。
药罏生紫气，肌肉似红银。
酒酽竹屋[烂]，符收山鬼仁。
何妨将我去，一看武陵春。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 求仙 · 隐逸
创作背景
晚唐游仙诗创作背景
此诗创作于晚唐时期，社会动荡，文人多怀避世之思。曹唐本人好道，其诗集中有大量游仙诗作。本诗是其“大游仙诗”系列中的一首，通过虚构与道士相遇的场景，寄托个人超然物外的理想。具体创作年份与确切地点无权威史料明确记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，是唐代近体诗的成熟形式，每首八句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵。此体裁在唐代达到艺术巅峰，是文人抒情言志的重要载体。曹唐此作遵循七律格律，结构工整，体现了晚唐七律的典型风貌。
情感 · 解读
诗歌核心情感是诗人对超脱尘世、隐逸求仙生活的深切向往。通过描绘江边道士的神奇形象与生活环境，表达了对道家逍遥境界的倾慕。尾联发出“何妨将我去”的邀请，将这种向往推向高潮，流露出渴望脱离现实羁绊、追寻世外桃源的心境。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“独住”：独自居住。“何代人”：哪个时代的人，形容其年代久远、神秘。“药罏”：炼丹炉。“紫气”：祥瑞之气，道教中常与炼丹、仙人相关。“红银”：形容道士肌肤色泽奇异，似有仙气。“酒酽”：酒味醇厚。“竹屋烂”：竹屋陈旧或简陋。“符收”：用符箓收服。“山鬼”：山中精怪。“武陵春”：典出陶渊明《桃花源记》，指代世外桃源般的仙境。
逐句白话释义
首联：他独自居住在大江边，不知道是哪个朝代的人。颔联：炼丹炉中升腾着紫色的祥瑞之气，他的肌肉像红色的银子一样光洁。颈联：竹屋里酒味醇厚，显得有些陈旧；他用符箓收服山中的鬼怪，显得仁慈。尾联：何不带我一同离去，去看一看那武陵的春色（世外桃源）。
核心主旨概括
全诗通过描绘一位隐居江边、形象神奇、法术高超的道士，营造了一个超凡脱俗的仙境氛围。诗人借此表达了对这种远离尘嚣、逍遥自在的隐逸求仙生活的强烈向往，并在结尾直接发出同往世外桃源的邀请，点明主旨。
跨学科 · 是什么
晚唐道教与隐逸文化历史学
诗中描绘的道士形象与炼丹、符箓等元素，反映了晚唐时期道教在社会上层与文人中的盛行。隐逸求仙是当时许多文人在乱世中寻求精神寄托的一种方式，曹唐本人即好道，其诗作多涉游仙题材。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗，诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿。如“独住/大江/滨，不知/何代/人”。语气应舒缓、悠远，带有一种神秘和向往之情。尾联“何妨将我去”可稍加强调，读出邀请的恳切感。
句式仿写指导
可学习本诗“不知何代人”的夸张神秘化写法，用于描写历史悠久或身份神秘的事物。例如仿写：“古树盘山脚，不知几岁春。”亦可学习尾联“何妨……一看……”的邀请句式，用于表达对某处美景或境界的向往。
名句应用场景
“何妨将我去，一看武陵春”可用于表达对远离喧嚣、寻找心灵净土的渴望。在游记散文、抒发向往宁静生活的随笔、或描述理想居住环境的文章中均可引用，增添文采与意境。
关联知识图谱
曹唐《小游仙诗》同作者|同主题
曹唐以创作大量游仙诗著称，本诗与其《小游仙诗》九十八首在主题、意象（如仙境、仙人、奇物）和情感基调（向往超脱）上高度一致，是其游仙诗创作体系的组成部分。
陶渊明《桃花源记》同典故
“武陵春”直接化用陶渊明《桃花源记》中武陵渔人发现世外桃源的典故。此典故已成为中国文化中“理想乐土”的原型意象，本诗借用此典，将道士的隐居地与桃花源仙境相关联。
名句 CLASSIC LINES
何妨将我去，一看武陵春
以直接邀请的口吻，将隐逸求仙的向往具体化为前往“武陵春”这一世外桃源的行动。
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作者 POET
贯休 832年-912年
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