休粮僧

不食更何忧,自由中自由。

身轻嫌衲重,天旱为民愁。

应器谁将去,生台蚁不游。

会须传此术,相共老山丘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感济世 · 赞美 · 隐逸
创作背景
贯休偶遇休粮僧有感而作
本诗创作于唐末五代战乱时期,为诗人贯休游历江南期间偶遇修行辟谷的僧人后有感而作,直接动因是僧人虽辟谷清修却仍为天旱民生发愁的反差行为触动了诗人,本诗收录于《全唐诗》卷八百二十九,无创作时间的明确学术考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,起源于南朝齐永明时期,到初唐完全定型。全诗共八句,每句五字,中间两联对仗工整,押韵符合平水韵尤韵规范,是唐代典型的近体诗体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对休粮僧既超然物外修行、又心系民生疾苦的高洁品格的赞颂,二是诗人对这种超脱世俗、兼具济世情怀的人生境界的向往,没有消极避世的负面情绪,情感内核积极澄澈。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
休粮指佛教、道教修行中的辟谷术,即不食五谷修行。衲指僧人穿的用碎布缝制的僧衣。应器是僧人化缘用的钵盂。生台指寺庙中为众生布施食物的石台。会须是应当、一定要的意思。山丘指山野隐居的地方。这些字词都是唐代诗文和佛教典籍中的常用词,没有生僻的通假字或古今异义。
逐句白话释义
第一句是说僧人不食五谷又有什么可忧愁的呢。第二句是说他在自由的境界里获得了更大的自由。第三句是说他身体轻盈,反倒觉得身上的僧衣太重了。第四句是说遇到天旱的时候,他还在为普通百姓的生计发愁。第五句是说他的化缘钵谁会帮他拿出去呢。第六句是说他的施食台上干净得连蚂蚁都不会来。第七句是说我一定要学会这种修行的方法。第八句是说要和他一起在山野里终老。所有释义都是直白的口语化翻译,没有添加文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗围绕一位辟谷修行的僧人展开描写,刻画了他既超然物外、清修自在,又心系百姓、挂念民生的形象,表达了诗人对这种既不被世俗欲望束缚、又不失济世情怀的人生境界的赞美和向往。全诗内容简单易懂,没有复杂的典故,适合全年龄段读者阅读。
跨学科 · 是什么
唐代僧人辟谷习俗社会学
唐代佛教发展繁荣,很多僧人会吸收道教的辟谷修行方法,通过不食五谷来修炼身心,这种修行方式在禅门中比较常见,一般只有修行多年的高僧才能长期坚持休粮。当时的普通百姓非常敬重这类修行高深的僧人,认为他们有祈福消灾的能力。休粮修行需要配合专门的呼吸和冥想方法,不是普通人能轻易尝试的。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候,每句可以按照2-3的节奏断句,比如“不食/更何忧,自由/中自由”。读前四句的时候语气可以稍微轻快,突出僧人的超然状态,读到“天旱为民愁”的时候语气要稍微放缓加重,突出悲悯的情绪。后四句的语气可以逐渐变得平缓,最后两句读出向往的感觉就可以。整首诗的诵读速度不宜太快,要保持平稳的节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写“身轻嫌衲重,天旱为民愁”这种反差句式,前半句写个人的状态,后半句写对外部事物的关怀,比如“身寒嫌衣薄,岁寒为民忧”就是很好的仿写例子。仿写的时候要注意前后两句的反差感,前半句越小,后半句越大,出来的效果就越好。不需要讲究严格的对仗,只要意思通顺有反差感就可以。
名句应用场景
“身轻嫌衲重,天旱为民愁”这句话适合用在赞美那些无私奉献、不计较个人得失还心系他人的人的文章里。比如写志愿者的作文,可以说“那些社区志愿者每天忙得脚不沾地,连身上的防护服都觉得沉重,却还在为独居老人的生活物资发愁,真可谓是‘身轻嫌衲重,天旱为民愁’”。也可以用在写基层干部、支教老师的文章里,适配性非常强。
关联知识图谱
贯休其他僧题材诗作同作者|同主题
贯休一生创作了大量描写僧人修行的诗作,比如《送僧入庐山》《题弘顗院》等,都和《休粮僧》一样,兼具禅意和现实主义关怀,风格质朴自然,是贯休诗歌的典型特色。大家可以找这些诗来对比阅读,能更好地理解贯休的创作风格。

名句 CLASSIC LINES

身轻嫌衲重,天旱为民愁
这两句刻画了休粮僧身轻体健的清修状态,又突出了其心系民生的博大胸怀,艺术上形成强烈反差。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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