送僧归翠微

祗衲一个衲,翠微归旧岑。

不知何岁月,即得到师心。

迳绕千峰细,庵开乱木深。

倘然云外老,他日亦相寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 惜别 · 禅理 · 送别
创作背景
赠别僧人创作
该诗创作于唐末五代时期,是文人为送别即将返回翠微山修行的僧人所作,属于文人与僧人交往的应酬赠别类作品。创作动因是诗人为了表达对僧人的惜别之意,以及对其修行境界的仰慕之情。目前学界暂未考证到该诗准确的创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品体裁为五言律诗,属于近体诗范畴。五言律诗起源于南朝齐永明时期,到唐代初年后格律完全定型。每首八句,每句五字,要求符合平仄、押韵、对仗等格律规范。该体裁是唐代以来文人创作的主流诗歌体裁之一,擅长抒情、写景、应酬等多种创作场景。
情感 · 解读
该诗核心情感包含两层,第一层是送别即将归山修行的僧人的依依惜别之情。第二层是对僧人清净修行境界的仰慕,以及对远离尘俗的禅修隐逸生活的向往之情。整体情感平淡悠远,没有激烈的抒情,符合禅诗的审美特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“祗衲”指僧人所穿的袈裟,是僧人身份的标志性服饰。第二,“翠微”原指山间青翠的云气,此处指代僧人修行所在的翠微山。第三,“旧岑”指僧人往日修行居住的山林。第四,“迳”是“径”的通假字,指山间的小路。第五,“师心”指得道禅师清净无染的修行境界。第六,“乱木”指山林中茂密错落的树木。第七,“云外老”指超脱尘俗、隐居云外的老人。第八,“相寻”指诗人日后前去寻访僧人的约定。
逐句白话释义
第一二句写僧人只带着一件袈裟,就要回到翠微山旧日居住的山林去。第三四句写不知道要经过多少年的修行,才能达到禅师那样清净的境界。第五六句写山间小路绕着千座山峰蜿蜒细长,僧人修行的庵堂就开设在茂密幽深的林木之中。第七八句写如果我日后也能成为超脱尘俗隐居云外的老人,他日也一定会前来寻访你。
核心主旨概括
这首诗围绕诗人送别归山修行的僧人展开创作。整首诗既抒发了诗人对僧人的依依惜别之情,也表达了诗人对僧人清净修行境界的仰慕。同时也流露出诗人对远离尘俗、清净自在的禅修隐逸生活的向往之情。整体风格平淡自然,充满了悠远的禅意。
跨学科 · 是什么
乱木的植物学解析植物学
1.诗句中提到的“乱木”指生长在山地的自然林木群落。2.这类林木多由本土乔木、灌木混合生长而成,没有经过人工修剪。3.茂密的林木能有效遮挡外界视线,营造出私密清净的空间。4.翠微山属于温带季风气候区,适合多种落叶阔叶树生长。5.诗句用“乱木深”来形容僧人庵堂的位置偏僻,远离尘俗。6.这种环境十分适合僧人闭关修行,不受外界打扰。7.现实中很多古代修行场所都选址在林木茂密的山林中。8.这句描写也暗含了诗人对清净环境的向往之情。
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读写应用
基础诵读指导
1.这首五言律诗的诵读节奏为每句两断,断句方式为:祗衲/一个衲,翠微/归旧岑。不知/何岁月,即得/到师心。迳绕/千峰细,庵开/乱木深。倘然/云外老,他日/亦相寻。2.诵读时语气要平缓柔和,语速适中,不需要太过激昂。3.读到颈联“迳绕千峰细,庵开乱木深”时可以稍微放慢语速,突出清幽的意境。4.读到尾联“他日亦相寻”时可以稍微放缓语气,体现出悠长的期许感。5.整体诵读要贴合诗歌平淡悠远的禅意风格,不需要加入过多的情绪修饰。
句式仿写指导
1.这首诗的尾联“倘然云外老,他日亦相寻”是典型的约定类抒情句式,适合用在送别、约定重逢的场景中。2.仿写时可以保留“倘然XX,他日亦XX”的结构,替换对应的内容即可。3.比如写给即将去外地求学的朋友,可以仿写为“倘然功成名就,他日亦相聚首”。4.写给回乡归隐的长辈,可以仿写为“倘然山居无事,他日亦来探访”。5.仿写时要注意前后内容的逻辑对应,符合场景的情感氛围。
名句写作应用
1.核心名句“迳绕千峰细,庵开乱木深”适合用在描写山林美景、隐逸生活、禅意氛围的写作场景中。2.比如写乡村游记的作文时,可以用“沿着山路前行,颇有‘迳绕千峰细,庵开乱木深’的意趣,没走多久就看到了藏在树林里的老屋子”。3.写关于慢生活的散文时,可以用“我们厌倦了城市的车水马龙,总会向往‘迳绕千峰细,庵开乱木深’的清幽天地,寻找内心的平静”。4.应用时要注意贴合场景,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
贾岛《送无可上人》同主题
1.《送无可上人》是贾岛创作的赠别僧人的经典五言律诗。2.两首诗都是写给归山修行的僧人的赠别作品。3.两首诗都抒发了对僧人的惜别之情和对隐逸生活的向往。4.两首诗都有描写山林修行环境的经典名句,充满禅意。5.两首诗都是唐代禅意赠别诗的代表作品,风格清淡悠远。

名句 CLASSIC LINES

迳绕千峰细,庵开乱木深
该句是全诗的核心名句,以质朴的笔触描写了山间修行环境的清幽僻静。该句凭借鲜明的画面感和浓厚的禅意,受到历代读者的喜爱,常被用作禅意山水画的题款,也被很多禅修场所引用作为环境描写的经典表述。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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