寄庐山大愿和尚

石上桂成丛,师庵在桂中。

皆云习凿齿,未可扣真风。

雪洗香𬬻碧,霞藏瀑布红。

何时甘露偈,一寄剡山东。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
创作背景
贯休漫游江浙时期寄赠高僧
本诗作于唐末五代时期,是诗僧贯休晚年漫游吴越剡中一带时所作。彼时贯休听闻庐山大愿和尚禅法精妙,未及登门拜访,遂作此诗寄赠,传递求法意愿,创作动因纯粹为佛法交流,无其他世俗交际目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代成熟的五言律诗体裁,全篇八句四十字,二、四、六、八句押平声韵,中间两联严格对仗,是近体诗的典型形制。五言律诗起源于南朝齐永明体,至初唐定型,盛唐后成为古典诗歌主流体裁之一,兼具格律严谨与表意灵活的特点,是禅诗创作常用体裁。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,习凿齿是东晋著名名士,精通玄学与史学,曾专程拜访高僧道安,后世常用其代指学识渊博的在家人。第二,香炉指庐山香炉峰,是庐山标志性山峰,因峰顶常云雾缭绕如香炉得名。第三,甘露偈是指蕴含佛法真谛、能让人破除烦恼的偈语,佛教中常以甘露比喻佛法的清凉作用。第四,剡山指唐代剡县一带的山脉,位于现在的浙江省东部。第五,真风指高僧所体悟的真正禅法风骨。第六,庵指僧人居住的小型修行居所。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻异义。
逐句白话释义如下:第一句,山石上的桂树长成了茂密的一丛。第二句,大师的修行庵庐就建在桂树丛中。第三句,大家都说就算是像东晋名士习凿齿那样有学识的人。第四句,也没办法轻易参悟大师的真正禅法风范。第五句,大雪洗过之后,香炉峰显得更加碧绿澄澈。第六句,云霞掩映之中,瀑布仿佛带上了淡淡的红色。第七句,什么时候大师能写下蕴含甘露般佛法的偈语。第八句,寄到我所居住的剡山以东的地方。释义全部采用直白表述,没有添加额外文学修饰。
本诗是唐末诗僧贯休写给庐山大愿和尚的寄赠诗,首先描写了大愿和尚修行居所清幽的环境,接着用典故赞美了大愿和尚高深的禅法修为,之后描绘了庐山特有的秀美壮丽景色,最后直接表达了自己渴望得到大愿和尚开示、收到高僧佛法偈语的真切心愿。全诗整体风格清净冲淡,既写出了山水之美,也传递了真挚的求法心意,是唐代禅诗中的优秀作品。
跨学科 · 是什么
庐山香炉峰地理学
香炉峰是庐山的著名山峰,海拔1166米,位于庐山的西北方向,因为山峰形状像香炉,而且山间经常有云雾缭绕,就像香炉里升起的烟一样,所以得名香炉峰。庐山属于中国东部的断块山,整体植被覆盖率非常高,冬季下雪之后,山上的常绿植被覆盖着积雪,远远看去就会呈现出碧绿澄澈的视觉效果,和诗里描写的景色完全一致。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓,语气要平和沉静,符合禅诗的整体气质。具体断句方式为:石上/桂成丛,师庵/在桂中。皆云/习凿齿,未可/扣真风。雪洗/香炉碧,霞藏/瀑布红。何时/甘露偈,一寄/剡山东。诵读颈联“雪洗香炉碧,霞藏瀑布红”的时候可以适当加重“洗”和“藏”两个字的读音,突出景色的动态感,尾联要读得轻柔舒缓,传递出恳切期许的语气。
句式仿写指导
可以仿写本诗颈联的对仗写景句式,这种句式的结构是“景物动态+景物名称+颜色”,上下句词性完全对应,意境协调。比如可以仿写为“风拂荷塘碧,日照石榴红”,或者“雨打芭蕉绿,霜染枫叶红”。仿写的时候要注意上下句的景物要属于同一时空场景,动态动词要贴合景物的特点,颜色词要对应准确,整体风格要协调统一,不需要刻意追求晦涩的表达。
名句写作应用
核心名句“雪洗香炉碧,霞藏瀑布红”可以用来描写山地冬季或者雪后初晴的自然景色,也可以用来描写山水相映的秀美景观。比如写庐山游记的时候可以用:“登上半山腰远眺,正是雪后初晴的好天气,真可谓是‘雪洗香炉碧,霞藏瀑布红’,眼前的景色美得让人移不开眼。”也可以用来描写其他有山有水的地方雪后的景色,只要场景贴合就可以使用。
关联知识图谱
贯休禅诗创作同作者|同体裁
本诗是贯休禅诗的典型代表作品,贯休一生创作了300多首禅诗,大多风格清奇,兼具山水描写与禅意表达,和本诗的创作风格、主题完全一致,是研究贯休诗歌创作的核心篇目之一。
庐山相关古典诗词酬唱赠答
本诗描写的核心景观是庐山香炉峰与瀑布,和李白《望庐山瀑布》、苏轼《题西林壁》等经典作品的描写对象一致,共同构成了中国古典诗词中庐山意象的重要组成部分。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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