道士
花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感向往 · 生活 · 赞美 · 隐逸
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌体裁，属于近体诗范畴，全诗四句，每句七字，格律要求严格，在唐代发展成熟，是古典诗歌中应用广泛的体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层，一是对偶遇的世外道士洒脱出尘气质的赞叹，二是寄寓了诗人对不受世俗牵绊、求道隐逸的自由生活的向往，历代解读对该情感内核无争议。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是藉花，意思是坐在花丛之上。第二个重点词是金巾，指道士所戴的金色头巾，是道教徒的标志性服饰之一。第三个重点词是腾腾，形容人神态闲适、步履舒缓的样子。第四个重点词是青城丈人，是道教传说中居住在青城山的仙人，被尊为道教的重要神祇。这些字词都是理解全诗内容的基础。本诗没有生僻的通假字。也没有特殊的古今异义字。所有字词的字面意思和语境含义基本一致，便于普通读者理解。
逐句白话释义
第一句的意思是，在开满鲜花的小岛上，诗人偶然遇到了一位云游的道士，对方的衣袖里仿佛盛满了山间的云气。第二句的意思是，道士坐在花丛中谈论道家的义理，头上戴着金色的道巾，气质出尘。第三句的意思是，道士神态闲适地和诗人告别，又朝着传说中的仙山方向走去。第四句的意思是，诗人看着他离去的背影，暗自猜测他只怕就是传说里的青城丈人。整个释义没有加入额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面内容进行翻译，方便读者直观理解诗句含义。
核心主旨与内容概括
这首诗的核心内容是晚唐诗人贯休记录自己偶遇云游道士的一次经历。全诗先用简短的笔墨刻画了道士仙风道骨的外在形象，再通过猜测对方身份的方式，凸显了道士洒脱出尘的气质。整首诗的语言非常质朴自然，没有华丽的辞藻修饰。诗人在字里行间流露出对道士生活状态的赞叹，也寄寓了自己对不受世俗牵绊的隐逸生活的向往。这首诗的情感表达非常含蓄，所有的情绪都藏在对场景和人物的描写之中，读者很容易感受到其中的悠然意境。
跨学科 · 是什么
青城山地理学
青城山是真实存在的山脉，地处我国四川省成都市都江堰市西南方向。这座山脉的植被覆盖率非常高，景色清幽，自古就有“青城天下幽”的美誉。它是我国道教的发源地之一，山上留存有大量道教古建筑，是道教文化的重要传承地。诗中把青城山称作仙山，是古代文学作品中对道教名山的常见浪漫化表述。普通读者可以通过这句诗了解到青城山在传统文化中的特殊地位，也能知道它的基本文化属性。
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读写应用
诵读节奏与语气指导
诵读这首诗的时候，整体节奏要舒缓，语气要带着淡淡的赞叹感。第一句的断句为“花岛/相逢/满袖云”，重音落在“满袖云”上，突出道士的出尘气质。第二句的断句为“藉花/论道/过金巾”，重音落在“论道”上，凸显道士的身份特点。第三句的断句为“腾腾/又入/仙山去”，节奏可以稍慢，读出道士闲适的状态。第四句的断句为“只恐/是/青城丈人”，最后几个字语气可以放轻，带着猜测的感觉。按照这个节奏诵读，就能准确传递出诗歌的悠然意境，也符合这首诗的情感基调。
句式仿写指导
这首诗的前两句“花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾”是非常典型的场景描写句式，很适合仿写。仿写的时候可以先设定一个偶遇高人的场景，比如山间、林下、湖边等都可以。然后先用第一句交代相遇的场景和人物的核心特点，再用第二句刻画人物的行为和外在特征。比如可以仿写为“松间相逢满袖风，倚松谈禅着褐袍”，就符合这个句式的特点。仿写的时候不需要严格遵循平仄格律，只要句式结构和原诗保持一致即可，适合初学者练习场景描写。
名句日常写作应用
核心名句“腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人”适合在很多日常写作场景中使用。比如写描写世外高人、隐逸人士的文章时，可以用这句诗来形容人物洒脱出尘的气质。也可以在写表达自己对自由生活向往的散文、随笔中引用这句诗，传递自己不被世俗牵绊的人生追求。还可以在写旅行游记，尤其是去青城山游玩的游记里引用这句诗，增添文章的文化韵味。引用的时候不需要做太多额外的解释，读者基本都能理解诗句的含义，能有效提升文字的表现力。
关联知识图谱
《访戴天山道士不遇》同主题
这首诗是李白创作的同类主题作品，同样描写了道士的隐逸生活，和贯休的《道士》核心主题高度契合。两首诗都围绕道士的出尘气质展开描写，都带有浪漫的想象色彩。二者都是唐代咏道诗的代表性作品，都体现了唐代社会尊道的文化氛围。李白的诗侧重写寻访道士不遇的失落，贯休的诗侧重写偶遇道士的赞叹，情感角度各有不同。两首诗都把道教名山作为重要的意象，体现了道教文化对唐代文学的影响。普通读者可以对比阅读这两首诗，更好地理解唐代文人对隐逸生活的普遍向往。也能通过对比感受到不同诗人的创作风格差异，提升对古典诗词的鉴赏能力。这两首诗都被收录在《全唐诗》中，是公认的唐代咏道诗经典。
名句 CLASSIC LINES
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人
该句为全诗核心名句，以留白式的猜测收尾，既突出了道士的神秘出尘，也将情感推向高潮，后世常被用来形容洒脱出世的隐逸人士，多被道教文化相关作品引用。
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作者 POET
贯休 832年-912年
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