寄郑道士二首 一
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬 · 思念 · 生活 · 隐逸
创作背景
唐末贯休寄赠郑道士之作
本诗为唐末五代诗僧贯休寓居浙东时期所作，是写给隐居在信安山道观的郑姓道士的寄赠作品，学界公认创作时间约为唐昭宗乾宁年间（894-898年），创作动因是诗人对久未见面的郑道士的思念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，是近体诗的一种，起源于南北朝时期，成熟于唐代，全诗共四句，每句七字，格律要求严格，是唐代文人常用的诗歌体裁之一，在历代诗歌创作中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对隐居在信安山的友人郑道士的深切思念，第二层是对道家出世逍遥、自在成仙的隐逸生活的无限追慕，情感真挚自然，无生硬雕琢痕迹。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
苏耽是古代传说中的道教仙人，相传西汉时得道飞升。羽仪指仙人的仪容风度。信安山是山名，位于今浙江衢州。玉质是对道士容颜品行的美称。阿谁是古代口语，意思是谁。山观指山中的道观。常忆就是常常回忆的意思。双栖指一同居住修行。
逐句白话释义
第一句的意思是我常常回忆起苏耽那样美好的仙人仪容风度。第二句的意思是你在信安山的道观里已经居住了很长时间。第三句的意思是不知道你如玉的身姿和谁一同栖息居住。第四句的意思是那两个仙人到底是谁呀。整体释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合原文的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人贯休写给郑道士的寄赠作品。诗人开篇借用苏耽的典故，赞美郑道士有仙人一样的风度。接着交代了郑道士在信安山隐居很长时间的情况。最后用诙谐的设问，将郑道士和他的同伴比作仙人。整首诗表达了诗人对郑道士的深切思念，也流露出对道家逍遥隐逸生活的向往之情。
跨学科 · 是什么
苏耽典故历史学
苏耽是我国古代传说中的道教人物，相传是西汉时期郴州人。传说他年少时就精通道术，后来得道成仙。飞升之前他告诉母亲明年会有瘟疫，用院子里的井水和橘叶就可以治病，后来果然应验。后世常用苏耽指代得道的高士，他是道教体系中知名的神仙人物。这个典故常出现在唐宋时期的涉道诗词中。这首诗里用苏耽来比喻郑道士的仙风道骨，赞美他的隐逸品格。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候可以按照2-2-3的节奏断句。第一句断为常忆/苏耽/好羽仪，第二句断为信安/山观/住多时，第三句断为不知/玉质/双栖处，第四句断为两个/仙人/是阿谁。诵读的语气要平缓悠然，带着怀念的感觉。重音要放在“好羽仪”“住多时”“双栖处”“是阿谁”上。尾音可以适当拉长，体现出闲适的意境。诵读的时候不要太快，要留出足够的停顿时间。
句式仿写指导
可以仿写本诗“常忆XX好XX，XX住多时。不知XX双栖处，两个XX是阿谁”的句式。仿写的时候可以用来表达对远方友人的思念。比如可以写“常忆故交好意气，江南水岸住多时。不知竹院同游处，两个闲人是阿谁”。也可以用来描写自己向往的生活。仿写的时候要注意前后内容的呼应，最后一句的设问要自然风趣。仿写的时候不需要严格遵守格律，只要句式相似就可以。
名句应用指导
核心名句“不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁”可以用在描写隐居生活的作文里。也可以用在调侃久未见面的朋友的日常表达中。比如看到朋友发的和同伴一起在山里游玩的照片，就可以用这句来评论。既风趣又有文采。也可以用在描写自然风光的文章里，形容山中隐居的人。应用的时候要注意贴合语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《列仙传》同典故
苏耽的典故最早出自汉代刘向编纂的《列仙传》，是道教经典的神仙故事之一，贯休这首诗引用了这个典故来赞美郑道士的仙风道骨。
名句 CLASSIC LINES
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁
本诗核心名句为末二句，语言直白诙谐，将郑道士与其同道比作仙人，既表达了对友人的调侃式关切，也暗含对道家逍遥境界的向往，后世常被用来形容隐逸高士的隐居生活，传播范围较广。
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作者 POET
贯休 832年-912年
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