观地狱图

峨峨非剑阁,有树不堪攀。

佛手遮不得,人心似等闲。

周王应未雪,白起作何颜。

尽日空弹指,茫茫尘世间。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悲悯 · 讽刺
创作背景
唐末乱世观地狱图有感
本诗创作于唐末五代藩镇割据时期,当时战乱频发、杀戮不断、民不聊生,诗僧贯休观摩佛寺所绘地狱变相图后,有感于现实社会的不公乱象创作此诗,借宗教意象抒发讽世情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,是中国古典诗歌近体诗的典型体裁,成熟于唐代,每句五字,全诗共八句,要求平仄协调、押韵规整,在唐代诗坛占据主流地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为借佛教地狱意象批判唐末乱世恶人横行、作恶未得报应的不公现实,暗含对苍生的悲悯,以及对世人止恶向善的警示,情感沉重且极具现实批判性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“峨峨”形容高耸险峻的样子。“剑阁”指四川剑门关,是古代著名的险峻关隘。“等闲”在这里是毫不在意、无所谓的意思。“弹指”是佛教用语,原本指极短的时间,这里指慨叹的动作。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻含义,符合唐代口语的表达习惯。
逐句白话释义
首句写高耸的地狱山崖不是人间的剑阁。第二句写崖上的树根本不能攀爬。第三句写就算是佛手也遮不住作恶的罪业。第四句写世人作恶的心却好像毫不在意。第五句写周王的冤屈还没有昭雪。第六句写白起在地狱里又有什么脸面呢。第七句写整天只能徒然弹指慨叹。第八句写面对的是茫茫无尽的尘世。
核心主旨概括
本诗是贯休观摩地狱变相图后的有感而发,借助佛教地狱的相关设定,批判了唐末乱世恶人横行、作恶却没有得到应有报应的不公平现实,既表达了对作恶者的强烈批判,也暗含着对世人行善止恶的警示,以及对乱世苍生的悲悯情怀。
跨学科 · 是什么
白起、周王历史典故历史学
白起是战国时期秦国的名将,他在长平之战中坑杀了赵国四十万降卒,历来被视为嗜杀作恶的代表人物。周王这里指周王朝的统治者,周王朝覆灭的冤屈一直没有得到昭雪。这两个典故都是大众熟知的历史内容,用来指代历史上的作恶者和未雪的冤屈。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓沉重的语气,每句五字按二三结构断句。首联要读出面对地狱图的惊异感,颔联要读出对人心险恶的批判感,颈联的反问句要加重语气,尾联要读出深沉的慨叹感,整体节奏不要过快,契合全诗的沉重基调。
句式仿写指导
可以模仿本诗“佛手遮不得,人心似等闲”的正反对比句式进行仿写,先写外在力量的局限,再写核心主体的状态,比如可以仿写为“寒风吹不散,乡愁似酒浓”,或者“巨石挡不住,江流似箭飞”,通过对比强化表达的力度。
名句应用指导
“佛手遮不得,人心似等闲”可以用于批判社会不良现象、讨论人性善恶主题的日常写作中。比如写批判不良商家造假的文章时,可以引用这句来表达作恶者肆无忌惮的心态,以及任何外在力量都掩盖不了其罪业的内核,增强文章的说服力。
关联知识图谱
地狱变相图同源创作素材
本诗是贯休观摩地狱变相图后创作的,二者的核心主题都是警示世人行善止恶,都是佛教文化影响下的艺术创作,内容高度关联。
《禅月集》文献作品集
本诗收录于贯休的个人作品集《禅月集》中,是贯休讽喻类禅诗的代表性作品之一,和集中其他禅诗的创作风格一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

佛手遮不得,人心似等闲
该句为本诗核心名句,以佛力的广大和人心的冷漠形成强烈对比,直白有力地批判了作恶者的肆无忌惮,历代多被用于警示世人坚守道德底线,传播范围极广。

标签 TAGS

作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待