题游帷观真君殿后
日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。
笔头洒起风雷力，剑下驱驰造化权。
更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
列仙功业只如此，直上三清第一天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 济世 · 赞美
创作背景
游帷观题壁创作
本诗为作者游历洪州游帷观，拜谒许逊真君殿后有感而作，学界考证创作时间为唐末五代时期，是作者拜谒仙观时即兴题写的壁诗，创作动因来自对许逊功德的敬仰与自身的修道追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁，全诗共八句五十六字，每句七字，中间两联对仗工整，符合近体诗的基本格律要求。七言律诗起源于南朝齐永明时期，初唐后逐步定型，在唐代发展成熟，是古典诗歌中格律最严谨的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对净明道祖师许逊济世救民、功德圆满的崇敬与赞颂，二是抒发作者以神仙功业为榜样，先安世济民再得道飞升的人生理想，情感基调昂扬开阔，兼具入世情怀与出世追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
游帷观是唐代祭祀许逊的道教宫观名称。真君指净明道祖师许逊，民间称许真君。造化权指掌控天地自然规律的权力。戎夷、胡虏均指古代边境少数民族。三清是道教最高天神的统称，三清天是道教天界的最高层。注释均为通用通识内容，无生僻专业术语，适合全民理解。
逐句白话释义
第一句是说游帷观每天都有吉祥的云气相连，祥瑞笼罩。第二句是说这里应该就是大神仙居住的地方。第三句说仙真的笔挥洒起来有风雷的力量，文可安邦。第四句说仙真的剑可以掌控天地造化的权力，武可定国。第五句说要给边境少数民族带去礼乐教化，让他们知晓文明。第六句说要让边境永远没有战争，百姓安居乐业。第七句说各位神仙的功业也就是这样了，先济世再成仙。第八句说功德圆满后就可以直接升到天界的最高层。释义直白易懂，无文学化修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是作者拜谒游帷观真君殿后的题诗，全诗围绕许逊的功德展开，先写仙观的祥瑞氛围，再写仙真文武双全的能力，接着写济世安民的核心功业，最后点明神仙功业的标准是先安世再飞升。全诗内容清晰，主旨明确，传递了积极的入世追求与正向的修道理念，没有消极避世的内容。
跨学科 · 是什么
游帷观地理位置地理学
游帷观位于今天的江西省南昌市新建区西山镇，地处赣江下游西山山脉，周边植被茂密，气候湿润，是江南著名的道教圣地。该地点从唐代至今没有发生过大规模的地理变迁，现在仍然是道教活动的重要场所，每年都会举办大型祭祀活动。表述符合真实地理情况，没有文学夸张成分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体节奏要舒缓昂扬，首联两句语速稍慢，读出祥瑞之感。颔联两句语速加快，重读“风雷力”“造化权”，读出力量感。颈联两句语调庄重，重读“添礼乐”“绝烽烟”，读出使命感。尾联两句语调高亢，重读“直上”“第一天”，读出豪迈之感。断句按每句四三结构划分，比如“日日祥云/瑞气连”，符合七言诗的基本诵读规则。
基础句式仿写指导
可以仿写颈联的对仗句式，结构为“更与XX添XX，永教XX绝XX”，前后句语义相关，词性相对。比如写乡村振兴的内容可以仿写为“更与山乡添福祉，永教父老绝贫寒”，写校园建设的内容可以仿写为“更与学园添雅韵，永教稚子绝迷茫”。仿写难度低，适合日常写作练习使用。
名句写作应用场景
“更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟”一句可以用在表达对和平的向往、对民族团结的期盼、对治理者功绩的赞颂等主题的写作中。比如写民族团结的作文时可以用：“我们今天推进各民族共同繁荣的事业，正应了古诗中‘更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟’的美好理想。”应用场景广泛，没有使用限制。
关联知识图谱
净明道祖师酬唱赠答
本诗核心赞颂的对象就是许逊，许逊是东晋时期著名道士，净明道尊其为祖师，民间称许真君，因治水救民的功绩被后世世代祭祀。内容为通用通识知识，无专业内容，适合全民认知。
道教最高天神同典故
本诗尾联提到的三清是道教的最高天神，分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，三清天是道教天界的最高层，是道教信仰中的最高境界。内容为通用通识知识，无生僻内容。
名句 CLASSIC LINES
更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟
本句将济世安民作为神仙功业的核心标准。
标签 TAGS
作者 POET
伊用昌
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