留诗
我有衣中珠，不嫌衣上尘。
我有长生理，不厌有生身。
江南神仙窟，吾当混其真。
不嫌市井諠，来救世间人。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。
莫言东海变，天地有长春。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感济世
创作背景
唐代道教传道创作
本诗作于中唐时期，为道士施肩吾晚年归隐洪州西山修道期间所作，创作动因是向世俗大众普及道教内丹修行理念，点化蒙昧世人，属于典型的道教传道类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，是唐代较为流行的古体诗类别，不要求严格的平仄对仗，句式灵活自由，适合说理传道类内容的表达，在唐代道教文人创作中被广泛使用。
情感 · 解读
核心情感包含三层：一是悟道后超脱世俗尘扰的淡然心境，二是不忍众生蒙昧的济世度人愿心，三是对大道永恒、长生可求的笃定信念，整体风格平和坚定，充满普世关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
衣中珠是比喻人内在的本真灵性、内丹道种。衣上尘比喻世俗的烦恼、外界的纷扰。长生理指道教追求的长生久视的修行方法。市井諠指街市的喧闹嘈杂。颛蒙指代愚昧懵懂的世俗众人。东海变指代沧海桑田的世事变化。每个字词都有明确的世俗和道教双重含义，方便大众理解。
逐句白话释义
第一句意思是我内在有珍贵的本真明珠，第二句是不会嫌弃衣服上沾染的世俗尘埃。第三句是我掌握了长生不老的修行道理，第四句是不会厌恶自己的肉身凡躯。第五句是江南是神仙聚集的好地方，第六句是我要混在众人之间不显露真身。第七句是不嫌弃市井的喧闹嘈杂，第八句是来到这里是为了救度世间的百姓。第九句是前代苏子的踪迹已经远去，第十句是懵懂的世人值得我去度化。第十一句是不要说东海会变成桑田世事无常，第十二句是天地之间一直有永恒的长春之道存在。释义全部采用直白的口语化表达，没有额外修饰。
核心主旨概括
这首诗是悟道的道士向世俗大众传递的修行理念，告诉大家每个人都有本真的灵性，不要被世俗的烦恼蒙蔽，不用厌恶自己的肉身，只要修行就可以获得长生。道士自己愿意放下神仙的身份混在世俗之中，救度蒙昧的世人，哪怕世事变化沧海桑田，真正的大道是永恒不变的。主旨清晰易懂，没有晦涩的专业术语，适合所有人群理解。
跨学科 · 是什么
唐代道教传播特点历史学
唐代道教被尊为国教，道士的社会地位较高，很多道士会主动走到普通百姓中传播教义，采用通俗的诗歌形式方便大众理解。这种传道方式是唐代道教普及的重要原因，很多普通百姓都能听懂这类直白的传道诗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句采用二三分断的节奏，比如“我有/衣中珠，不嫌/衣上尘”，整体语速平缓，语气坚定从容，不需要过多的情感起伏，体现出悟道者平和笃定的状态。每两句为一个停顿单元，全诗诵读时长控制在1分钟左右最为合适。
基础句式仿写
可以仿写“我有xx，不xx”的转折句式，用来表达内心坚定的追求，比如“我有心中志，不惧路难行”“我有案头书，不畏窗外喧”。仿写时注意前后两句的对应关系，前半句写自己拥有的内核，后半句写不惧怕的外界干扰，保持句式的对称性和表意的完整性。
名句日常写作应用
核心名句“莫言东海变，天地有长春”可以用在表达坚定信念的场景中，比如写自己坚持理想不被外界变化影响的作文，或者写致敬坚守岗位的工作者的文章，也可以用在表达对文化传承信心的内容里。比如写“面对百年未有之大变局，我们始终相信‘莫言东海变，天地有长春’，只要坚守初心就一定能实现目标”。
关联知识图谱
沧海桑田典故同典故
“东海变”就是沧海桑田典故的化用，这个典故出自古代神仙传记，意思是东海会变成种桑树的田地，指代世事变化巨大，是中国传统文化里常用的表达世事无常的典故，大众认知度很高。
施肩吾其人同作者
施肩吾是中唐时期著名的道士、诗人，号栖真子，曾经考中进士后来选择归隐修道，创作了很多传道诗歌，在道教史和文学史上都有一定的地位，是唐代儒道融合的代表人物之一。
名句 CLASSIC LINES
莫言东海变，天地有长春
该句借用沧海桑田的典故反衬大道的永恒性，语言直白有力，寓意深厚，也常被用来表达面对世事变迁时的坚定信念。
标签 TAGS
作者 POET
李公佐仆
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