群乌幸胙余。

(见宋陆游《入蜀记》卷六。

)(〖1〗《入蜀记》卷六页十一〖《知不足斋丛书》本〗:“祠旧有乌数百,送迎客舟。

自唐夔州刺史李贻孙诗已云群乌幸胙余矣。

”〖2〗李贻孙,原作李贻。

李贻孙曾官夔州刺史,《全唐文》卷五四四收其会昌五年撰《夔州都督府记》,《金石录》卷九着录会昌五年九月“唐李贻孙《神女庙诗》”。

陆游在述巫山神女祠中景物时引及此句,应即《神女庙诗》之残句。

)(两《唐书》无李贻孙传,今参张忱石所考,补传如次:李贻孙,字里不详。

大和初任福建团练副使,会昌五年为夔州刺史,大中三年任左谏议大夫充宏文馆学士,大中五年任福建观察使。

又曾任金部、司勋员外郎。

约卒于大中六年后。

原列“无考”作者,今移此。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言残句
创作背景
会昌年间夔州刺史任上创作
该句创作于唐武宗会昌五年(公元845年),作者李贻孙时任夔州刺史,游览巫山神女庙时创作《神女庙诗》,该句为原诗的留存残句。南宋陆游乾道六年入蜀途经巫山时,在《入蜀记》卷六中引述该句,是该句现存最早的记载来源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品是唐代诗人创作的五言诗残句,仅存单句流传于世。五言诗是唐代主流诗歌体裁之一,每句由五个字组成,句式灵活,适合描摹场景、抒发情感。该残句是《神女庙诗》的遗留内容,原诗全文已散佚。
情感 · 解读
该句核心情感偏向客观记录,没有强烈的抒情色彩。作者以平和的笔触描摹巫山神女祠的特有民俗场景,暗含对当地独特信仰习俗的认可与新奇感,整体情感质朴自然。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“群乌”指成群聚集的乌鸦。“幸”在这里是享用的意思,带有被赠予、被优待的含义。“胙”指祭祀时供奉给神灵的肉。“胙余”就是祭祀仪式结束后剩下的供肉。这些字词都是古代汉语中的常用表达,理解字词含义就能读懂整句的意思。该句没有生僻字,整体语义直白易懂。
逐句白话释义
这句诗的意思是成群的乌鸦正在享用祭祀结束后剩下的供肉。这是非常直白的场景描写,没有使用隐晦的修辞。读者不需要额外的背景知识就能理解诗句描写的画面。诗句还原了千年前神女祠前的鲜活场景。哪怕是第一次读这句诗的人,也能快速想象出对应的画面。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
这句残句的核心内容是记录唐代巫山神女祠的特有民俗场景。它展现了当地祠庙祭祀时,人们会特意把剩下的供肉留给乌鸦的传统。也体现了当时当地人和自然生灵和谐共处的生活面貌。这句诗虽然只有短短五个字,却蕴含了丰富的民俗信息。它是我们了解唐代三峡地区民间生活的重要窗口。诗句的核心目的是客观记录场景,没有抒发强烈的个人情绪。
读写应用
基础诵读指导
诵读这句诗的时候,正确的断句方式是“群乌/幸/胙余”。读“群乌”的时候语气可以稍微舒展,体现乌鸦数量多的感觉。读“幸”的时候可以稍微停顿一下,突出动作的核心。读“胙余”的时候语气平缓,收尾自然。整体诵读速度不需要太快,保持平和的节奏就可以。不需要添加过多的情绪起伏,贴合诗句客观记录的基调。
基础句式仿写指导
这句诗是典型的“事物+动作+对象”的五言短句结构,仿写难度很低。我们可以借鉴这种结构,写其他小动物觅食的场景。比如可以仿写“群雀啄谷余”,描写麻雀吃剩下的稻谷的场景。也可以仿写“游鱼食萍余”,描写小鱼吃剩下的浮萍的场景。仿写的时候要注意保持五个字的结构,动作和对象要搭配合理。不需要使用复杂的修辞,直白描摹场景就符合原句的风格。
名句日常写作应用
这句诗适合在写地方民俗、祠庙游记、传统文化相关的作文时引用。比如你去巫山旅游,写神女祠的游记时引用这句,就能体现这个习俗古已有之的历史感。写介绍传统祭祀文化的文章时引用这句,也能让内容更有说服力。引用的时候不需要额外做太多解释,简单说明这是唐代诗人记录的当地习俗就可以。它能让你的文章增加文化底蕴,显得更有积累。也适合用在描写人和自然和谐相处的作文片段里。
关联知识图谱
巫山神女祠同地点
这句诗是作者游览巫山神女祠时创作的,专门记录祠庙内的特有民俗场景。巫山神女祠是三峡地区的知名文化地标,拥有悠久的历史。这句诗是记录唐代神女祠习俗的重要史料。
陆游《入蜀记》关联记载出处
这句诗现存最早的记载来源就是南宋陆游的《入蜀记》卷六。陆游入蜀途经巫山时,参观神女祠记录下了这句唐代流传的诗句。如果没有《入蜀记》的记载,这句残句就不会流传到今天。

名句 CLASSIC LINES

群乌幸胙余
该句是现存唯一的李贻孙《神女庙诗》残句,是研究唐代三峡民俗的重要史料。后世记录巫山神女祠的文献多引用该句。

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作者 POET

李贻孙

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