题天坛
壁立三千仞，坛高接尾箕。
顶藏青玉髓，腰隐紫金芝。
月挂虚皇殿，云封太乙池。
洞天人迹少，鹤宿万年枝。
（《古今图书集成·山川典》四六《王屋山部》）（〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》收此诗于通真道人名下。
通真道人生平未详。
乾隆《济源县志》卷十六作姚合诗。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感向往
创作背景
作者存疑
此诗作者存疑。《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》收此诗于通真道人名下，生平未详；乾隆《济源县志》卷十六作姚合诗。创作对象为河南济源王屋山天坛峰。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句，每句五字。格律严谨，对仗工整，属于近体诗范畴。五言律诗起源于南朝，定型于初唐，是唐代诗歌的重要体裁之一。此诗遵循五言律诗的平仄与押韵规则，体现了古典诗歌的形式美感。
情感 · 解读
诗歌通过对天坛山高峻景象与道教仙迹的描绘，表达了对道教仙境的向往之情。诗中青玉髓、紫金芝等意象，营造了神秘超凡的氛围。情感基调清幽高远，流露出对尘世之外的仙家世界的仰慕。
基础解读 READING
语文核心知识
壁立
壁立意为像墙壁一样陡峭地直立。用来形容山崖的险峻和垂直度。这个词生动地描绘了天坛山峰峦的形态。让人联想到山峰拔地而起的壮观景象。是诗歌中常用的描写山势的词汇。此处用词简练而形象。给读者以强烈的视觉冲击。奠定了全诗雄伟的基调。
仞
仞是古代的长度单位，一仞约为八尺或七尺。三千仞是夸张的说法，极言山之高。古人常用仞来测量深度或高度。这里用具体的数字夸张表现山势。体现了诗人丰富的想象力。让读者感受到山高入云的气势。是古典诗词中常见的夸张手法。
首联释义
首联描写天坛山的雄伟气势。山崖像墙壁一样直立，高达三千仞。天坛峰极高，仿佛连接着天上的尾箕二星。这两句从高度上进行了极度的夸张。写出了王屋山天坛峰的挺拔。展现了山峰直插云霄的壮丽。为后文描写仙境做了铺垫。起笔气势非凡，引人入胜。
颔联释义
颔联描写山中所藏的仙家宝物。山顶藏着青玉髓，山腰隐着紫金芝。青玉髓和紫金芝都是传说中的仙药。诗人想象这些宝物深藏于山中。突出了王屋山的灵气与神秘。对仗十分工整，顶对腰，藏对隐。描绘了一幅瑰丽的山中藏宝图。增加了诗歌的神话色彩。
颈联释义
颈联描写山上的道教建筑与景象。月亮高挂，照着虚皇殿。云雾缭绕，封住了太乙池。虚皇殿和太乙池都是道教神仙的居所。这里写出了山上宫殿的高远与神秘。月挂与云封描绘了高空的景象。营造出一种清冷、神圣的氛围。仿佛真的是神仙居住的地方。
尾联释义
尾联描写山上的清幽环境。这里是洞天福地，人迹罕至。只有鹤栖息在千年的古树枝头。洞天指道教神仙居住的名山胜境。人迹少突出了环境的清幽与远离尘世。鹤是长寿和仙家的象征。这幅画面充满了超凡脱俗的意趣。收束全诗，留下了深远的意境。
核心主旨
这首诗通过描写王屋山天坛峰的高峻和神秘。表达了诗人对道教仙境的向往。诗中充满了丰富的道教意象和神话传说。展现了名山圣迹的超凡气象。语言精炼，意境开阔。既有写实的山势描绘，又有想象的仙家点缀。是一首优秀的山水宗教诗。
跨学科 · 是什么
王屋山地理学
王屋山位于河南省济源市，是中国古代九大名山之一。主峰天坛峰海拔约1711米。因山形若王者之屋而得名。这里是道教圣地，被称为“天下第一洞天”。诗中描写的天坛即指此峰。地理环境雄伟险峻，植被茂密。具有深厚的文化底蕴和自然价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言律诗的节奏，通常为二三节奏。如“壁立/三千仞”。首联气势雄伟，读声响亮高昂。颔联和颈联描写仙迹，语速可稍缓。尾联清幽，读出空灵之感。韵脚字箕、芝、池、枝属于平声韵。诵读时要读出韵律的和谐之美。
句式仿写
可以仿写“壁立三千仞”的句式。运用夸张和比喻的手法描写景物。例如“楼高百尺许，手可摘星辰”。学习诗人将地物与天象连接的写法。通过数量词的运用增强气势。描写身边的高大建筑或树木。体会古诗句式的精炼与有力。
关联知识图谱
天下第一洞天同典故
王屋山在道教中被尊为天下第一洞天，是本诗的描写对象。
名句 CLASSIC LINES
壁立三千仞，坛高接尾箕
此联为全诗起句，极写天坛山之高峻。以夸张手法形容山崖如壁直立，高度直逼天上星宿。气势宏大，意象奇特，是描写山岳的名句。
标签 TAGS
作者 POET
杜光庭 850—933
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