沙门崇惠登刀梯歌(幷序○题拟)

百尺凌空倚剑梯,千峰回(疑应作“迥”)拔(一作“枝”)接天霓。

鏖𬬻霜明鸟道(一作“边”)斋,龙泉金镮生虹蜺。

刀为树,剑作山,应真飞锡游其间。

一步一登,挥手攀毛,七星灿烂光斑斑。

干将剑刃两离披(一作“柀”),碧光焰,上人履之不为崄;

镆鎁刀,铦锋锐锷可吹毛,如今蹈之不足劳。

白若雪,青如冰,龟甲鱼鳞几百层,四部睹之,战战兢兢,万仞峰头见一僧。

宾铁文,青蛇色,蒨𮑕峥嵘寒岌嶷。

不伤不损难可测,方是大悲解脱力。

自古武臣矜剑术,舞之杸(疑为“投”字)之皆不失。

视之胆摄(一作“𪳍”)身栗栗,谁道挥戈移白日?

李广旧传百战功,何如今日见神通?

紫衣襜襜飞入空,出没纵横[蹈]白刃(一本多“中”字)兮,[蹈白刃兮]光翡翠,黯黯精光和能利。

(见《大正新修大藏经》第五十二册释圆照集《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上〖即不空〗表制集》卷六。

其后尚收《崇惠登刀梯颂》及崇惠《谢赐紫衣幷贺表》)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感敬畏 · 赞美
创作背景
代宗朝佛事
此诗收录于《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》,背景为唐代宗时期(762年-779年)。沙门崇惠通过登刀梯展示神迹,以此证明佛法威力,可能与当时佛道之争或皇室祈福有关。唐代宗崇信密宗高僧不空三藏,此类神异事件常获朝廷敕赐紫衣等荣誉,反映了当时密宗在宫廷的显赫地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言歌行体,是古典诗歌中篇幅可长可短、音节格律相对自由的一种体裁。歌行体源于汉魏乐府,至唐代发展成熟,常用于叙事、抒情或描绘宏大场景。其特点是韵律铿锵,节奏流转,适合表现跌宕起伏的情感与动态画面。本诗即以此体裁生动描绘了沙门崇惠登刀梯的惊险场景。
情感 · 解读
全诗贯穿了对僧人崇惠神通力的极度敬畏与赞叹之情。作者通过描绘刀梯的险峻与崇惠履险如夷的从容,表达了对佛教大悲解脱力的虔诚信仰。情感由惊心动魄的视觉冲击转为对宗教神力的深层折服,展现了唐代佛教信仰中对高僧神迹的崇拜心理。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“沙门”指佛教僧人。“刀梯”指用刀刃组成的梯子,是本诗核心意象。“应真”即阿罗汉,指得道高僧。“锡”指锡杖,僧人手持的法器。“干将”、“镆鎁”都是古代传说中的宝剑名。“上人”是对僧人的尊称。“四部”指佛教四众弟子。“紫衣”指朝廷赐予高僧的紫色袈裟,代表荣誉。
逐句释义
百尺高的刀梯倚天而立,仿佛直插云霄连接彩虹。锋利的刀刃如霜雪般明亮,鸟道艰难,龙泉宝剑闪烁着光芒。刀作为树,剑作为山,得道高僧飞锡游走其间。一步一步攀登,挥手如拔毛般轻松,头顶七星光芒闪耀。干将宝剑锋刃分离,冒着绿光,上人踩在上面不觉得危险。镆鎁宝剑锋利无比,如今踩上去也不觉得劳累。刀梯白如雪,青如冰,像龟甲鱼鳞般层层叠叠,四众弟子看着都战战兢兢,万仞峰头只见一位僧人。不伤不损真是难以预测,这才是大悲解脱的神力。自古武将夸耀剑术,舞动投掷都不失误。看着让人胆战心惊,谁说挥戈能移动太阳?李广旧传百战之功,怎比今日见到的神通?紫衣飘飘飞入空中,在白刃上出没纵横,光芒如翡翠般闪亮。
主旨概括
这首诗记叙了唐代宗时期沙门崇惠表演登刀梯神迹的场景。诗人运用夸张和比喻的手法,极力渲染刀梯的险峻锋利,以此衬托崇惠法师神通广大、修持深厚。全诗通过对比武将的剑术与僧人的神通,最终归结于对佛教“大悲解脱力”的赞颂,表达了作者对佛法的虔诚信仰和敬畏之情。
跨学科 · 是什么
历史背景历史学
唐代宗时期,朝廷推崇佛教,特别是密宗。不空三藏等高僧受到皇室极高礼遇。沙门崇惠表演登刀梯并获赐紫衣,反映了当时佛教界通过展示神异来获取社会地位和皇室支持的历史现象。这种“神通”展示在当时不仅是宗教活动,也是一种社会性的表演。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意歌行体的节奏感,长短句交替。开篇“百尺凌空”气势磅礴,语调高昂。中间描写刀梯险峻处,语速稍快,体现紧张感。结尾“不伤不损”处转为舒缓庄重,表达赞叹之情。韵脚自然转换,要读出铿锵有力的声调。
句式仿写
可仿写“……为……,……作……”的排比句式,例如:“书为山,学作海,学子泛舟游其间。”也可仿写“白若……,青如……”的比喻句式,描写事物特征。
写作应用
核心名句“不伤不损难可测,方是大悲解脱力”可用于写作中论述“定力”、“信仰的力量”或“超凡脱俗的境界”等主题。在描写人物面对危机从容不迫的气度时,可引用此句作为点睛之笔。
关联知识图谱
不空三藏人物关联
本诗收录于不空三藏的表制集中,暗示崇惠与唐代密宗祖师不空有密切关联,同属当时佛教核心圈。

名句 CLASSIC LINES

不伤不损难可测,方是大悲解脱力
此二句为全诗主旨所在,深刻揭示了佛教神通背后的教义内核。诗人指出,崇惠登刀梯而毫发无损的奇迹,并非单纯的技艺展示,而是源于观世音菩萨“大悲解脱力”的加持。这两句将惊险的杂技式表演升华为庄严的宗教体验,是后世理解唐代佛教神异观的重要诗句。

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作者 POET

□钊

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