诗偈 九
世上蠢蠢者，相见只论钱，张三五百贯，李四有几千，赵大折却本，五六太迍邅。
口常谈三业，心中欲火然。
痴狼咬肚热，贪鬼撮头牵。
有脚复有足，开眼常睡眠。
罗刹同心腹，何日见青天。
青天不可见，地狱结因缘。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感警示 · 讽刺
创作背景
唐代社会风气
本诗创作于唐代商业经济繁荣、拜金主义盛行的社会背景下。随着都市经济发展，传统重农抑商观念受到冲击，社会上下逐利之风渐长。诗僧有鉴于世道人心之沦丧，特作此诗偈以针砭时弊，借佛教因果报应之说警醒世人，具有鲜明的时代特征与现实批判意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教文学的一种独特体裁，兼具诗歌的韵律美感与偈颂的哲理教化功能。其源流可追溯至古印度佛经偈颂，随佛教汉化逐渐融入中国古典诗歌格律。此类作品不追求辞藻华丽，而以通俗语言阐述佛理禅机，在唐代诗僧群体中尤为盛行，具有极高的宗教文学价值与通俗教化意义。
情感 · 解读
本诗核心情感为强烈的讽刺与深刻的警世。诗人以犀利的笔触描绘了世人贪财好利、口是心非的丑态，情感基调由对世俗贪欲的鄙夷转为对众生沉沦的悲悯。全诗通过揭露表里不一的人性弱点，表达了劝诫世人破除贪念、回归正道的迫切愿望，体现了佛教慈悲度人的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
蠢蠢
形容词，本义指虫类蠕动的样子。在诗中用来形容世人愚昧无知、忙忙碌碌的样子，带有轻蔑和嘲讽的意味。诗人用这个词生动地描绘出那些只知追逐利益、精神空虚的人群形象，与后文的“痴狼”、“贪鬼”形成呼应。
三业
佛教术语，指身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三种行为。诗中“口常谈三业”指这些人嘴上经常谈论佛教的因果报应和行为规范，看似虔诚，实则内心充满贪欲，形成了强烈的讽刺对比。
逐句释义
世上那些愚昧的人，见面只谈论钱财。张三有五百贯钱，李四有几千贯。赵大赔了本钱，五六运气不好。嘴上常说佛教的三业道理，心里却像着了火一样贪财。像痴狼一样焦躁，像被贪鬼牵着走。虽然有脚有腿，却睁着眼睛睡觉。心里住着吃人的罗刹，什么时候才能见到青天？青天见不到，只能和地狱结下缘分。
核心主旨
这首诗通过描写世人见面只谈钱、嘴上说佛理心里想贪欲的现象，讽刺了那些表里不一的伪善者。诗人想要告诉读者，贪婪会蒙蔽人的心智，让人像行尸走肉一样活着，最终会招致恶报。全诗语言通俗，道理深刻，劝诫人们要诚实修行，不要被金钱迷惑。
跨学科 · 是什么
货币单位社会学
诗中提到的“贯”是古代的货币单位，一千个铜钱用绳子穿在一起称为一贯。诗中说“张三五百贯，李四有几千”，反映了唐代货币经济已经非常发达，人们在日常生活中频繁使用铜钱进行交易，金钱成为衡量财富和地位的重要标准。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，前六句描写世俗百态，语调可以稍快，带一点嘲讽的语气。中间四句揭露内心丑恶，语调要加重，体现批判的力度。最后四句感叹后果，语速放慢，读出警世的感觉。特别是“何日见青天”一句，要读出疑问和叹息的语气。
句式仿写
诗中运用了排比和对比的句式，如“张三……李四……赵大……五六……”，列举不同人的情况。可以模仿这种句式描写生活中的现象，例如：“班上忙忙者，相见只论分。小明九十八，小红一百分，小刚不及格，小强零分沉。”通过列举不同情况来表现某种主题。
写作应用
“罗刹同心腹，何日见青天”这句诗可以用于写作中，形容一个人被贪欲或恶念控制，看不清真相，或者用于批评那些内心阴暗、作恶多端的人。例如在议论文中论述“贪欲的危害”时，可以引用这句诗作为论据，增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
佛教文学同体裁
本诗属于佛教文学中的诗偈体裁，以诗歌形式阐述佛理。
名句 CLASSIC LINES
罗刹同心腹，何日见青天
此句为全诗核心名句，以“罗刹”喻指人心中的贪欲与恶念，形象地揭示了内心恶念如恶鬼般盘踞、遮蔽清净本性的困境。该句语言犀利直白，比喻生动贴切，在佛教文学中具有代表性，常被后世用于警醒世人修身养性、去除心中恶念，具有深远的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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