诗偈 二十六
谁家郎君子，开眼造地狱。
枉法取人钱，养那一群贼。
饶伊家户大，业成出不得。
除非轮回满，换形偿他力。
看君骑底驴，总是如此色。
无事被鞭杖，有理说不得。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感哲理 · 警示
创作背景
创作背景
此诗为唐代高僧拾得所作。拾得与寒山、丰干并称“国清三隐”，其诗作多以此为背景，针对唐代社会现实进行批判。本诗针对当时官场贪腐、枉法敛财的社会现象，借佛教因果之理进行讽喻，旨在警醒世人莫造恶业，体现了禅宗僧人入世度生、关注现实的精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美感与佛经偈颂的说理功能。其源流可追溯至梵文偈颂的汉化翻译，唐代禅宗兴起后，僧侣常以通俗语言创作诗偈以弘扬佛法、警世劝善。此类作品不拘泥于传统格律，语言质朴直白，重在表达佛理禅机，在古典文学中具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对贪官污吏的严厉警示与悲悯劝诫。诗人通过揭示“枉法取钱”必将导致“造地狱”的恶果，表达了佛教因果不虚的坚定信念。情感层次由对罪恶的愤慨转入对众生愚痴的悲悯，最终归结于对因果法则的敬畏，体现了佛教慈悲济世与惩恶扬善并存的情感肌理。
基础解读 READING
语文核心知识
郎君子
对男子的尊称或泛指，此处带有讽刺意味，指代那些外表光鲜实则作恶的官员。在古诗文中，常用此类称呼来反衬人物内在的丑恶，增强讽刺效果。这里特指那些贪赃枉法的官吏。
地狱
佛教概念，指恶人死后灵魂受苦的地方。诗中用“开眼造地狱”形象地比喻贪官生前的所作所为正在为自己挖掘死后的受苦之所，强调了恶行的严重后果。
逐句释义
这是谁家的公子哥？睁着眼睛就在造作下地狱的恶业。歪曲法律搜刮百姓钱财，供养那一群像贼一样的下属。哪怕你家业再大，恶业造成就脱不了身。除非轮回受报结束，换个身形去偿还欠下的债力。看你骑的那头驴，颜色神态就是这副德行。明明没事却要挨鞭子打，明明有理却说不出口。
核心主旨
这首诗通过讽刺贪官污吏枉法敛财的行为，阐述了佛教因果报应的道理。诗人指出贪赃枉法者即使生前家大业大，死后也难逃恶报，甚至可能投生为畜生受苦。全诗旨在劝诫世人不要作恶，要敬畏因果，体现了佛教慈悲救世的思想。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了唐代社会官吏剥削百姓的社会现实。在古代官僚体系中，部分官员利用职权收受贿赂、枉法裁判，形成利益集团。这种“养贼”的行为破坏了社会公平，加剧了阶级矛盾，是研究古代社会腐败问题的重要史料。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗的二三分节奏。前四句语气要沉重、愤慨，读出警示感；“饶伊家户大”两句语速稍缓，体现因果的必然性；最后四句可带一点嘲弄和悲悯的语气，特别是“有理说不得”要读得沉重，留下余味。
句式仿写
本诗运用了对比和比喻的手法。可以尝试仿写“看君……，总是……”的句式，通过观察某种现象来比喻人的品行。例如：“看那贪心人，总是这般相；有福享不得，无端惹祸殃。”通过仿写，学习如何用具体事物比喻抽象道理。
写作应用
“无事被鞭杖，有理说不得”常用于形容遭受不白之冤或处于弱势地位无法申诉的情境。在写作中，当描写社会不公、弱势群体遭遇或表达对强权欺压的愤慨时，可以引用此句来增强文章的感染力和说服力。
关联知识图谱
拾得同作者
本诗作者为唐代诗僧拾得，与寒山、丰干并称“国清三隐”，其诗风通俗，多以此类讽喻诗见长。
因果同主题
全诗围绕“业成出不得”、“换形偿他力”展开，核心阐述佛教因果报应、轮回转世的教义。
名句 CLASSIC LINES
无事被鞭杖，有理说不得
此二句以驴喻人，生动描绘了恶业报应下的无奈处境。字面意为驴子无事却遭鞭打，有理却无法申诉，实则隐喻贪官污吏在业力轮回中丧失人身、沦为畜生后的悲惨境遇。该句因其通俗深刻、直击人心，成为警世名句，常被后世用于形容蒙冤受屈、申诉无门的困境。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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