诗偈三十二

庞蕴 · 唐

此个一群贼，生生欺主人。

即今识汝也，不共汝相亲。

你若不伏我，我则处处说。

教人总识汝，遣汝行路绝。

你若能伏我，我亦不分别。

共汝同一身，永离于生灭。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感超脱

创作背景

禅修悟道

本诗作者为唐代高僧庞蕴，世称庞居士。其生平不剃发、不穿僧衣，以居士身份修行，机锋峻烈，与石头希迁、马祖道一等禅师交往甚密。此诗创作于其修行悟道过程中，旨在通过形象化的比喻解决修行中‘真心’与‘妄念’的关系问题。庞居士主张‘神通并妙用，运水与搬柴’，此诗正是其将高深佛理融入日常语言的生动体现。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属于诗偈体裁，是佛教禅宗用以表达悟道见解、阐述佛理的诗歌形式。此类作品虽具诗歌韵律，但核心在于载道明心，语言质朴通俗，不拘泥于传统诗词格律。在文体源流上，诗偈源于佛经翻译与偈颂传统，至唐代禅宗兴盛而大放异彩。本诗体现了禅宗‘直指人心’的语言风格，在文学史上是宗教文学与诗歌艺术融合的典型代表。

情感 · 解读

全诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现修行者从被妄念蒙蔽到觉悟解脱的心理历程。初时对妄念（贼）持有警惕与对抗情绪，最终达成‘共汝同一身’的圆融境界。这种情感层次由对立转向统一，由分别转向无分别，体现了禅宗超越二元对立的解脱之乐与大自在。

基础解读 READING

语文核心知识

贼

诗中的‘贼’并非指现实中的强盗，而是运用了比喻的修辞手法。它指代人的内心产生的各种贪婪、愤怒、愚痴等不好的念头，佛教中称为‘妄念’或‘烦恼’。这些念头会偷走人们内心的平静和智慧，所以被形象地称为贼。理解这个比喻是读懂全诗的关键，它把抽象的心理活动变成了具体的形象。

主人

‘主人’在诗中比喻每个人原本具有的清净本性，也就是佛性或真心。它是我们内心真正的主宰，但在日常生活中往往被各种杂念（贼）所蒙蔽和欺负。诗人用主人和贼的关系，生动地说明了普通人内心善与恶、迷与悟的斗争状态。找回主人翁的地位，就是修行的目的。

此个一群贼，生生欺主人

这两句诗的意思是说，内心里的这一群坏念头，生生世世都在欺骗、欺负原本清净的主人。诗人用拟人的手法，描述了凡夫俗子内心被妄念控制、做不了主的无奈现状。‘生生’指轮回转世，强调了这种被蒙蔽的状态持续时间之久，形象地揭示了众生在痛苦中循环的原因。

即今识汝也，不共汝相亲

这两句的意思是，现在我既然已经看清了你们的真面目，就不再与你们亲近了。‘识’代表觉悟，意味着修行者开始觉醒，能够分辨什么是真心、什么是妄念。‘不共汝相亲’表达了修行者初步的决绝态度，试图通过远离妄念来恢复内心的清净，这是修行初期‘断烦恼’的常见心态。

你若不伏我，我则处处说

这两句意为，如果你们这些妄念不肯降伏于我，我就到处宣扬你们的底细。这里展示了修行者与妄念的对抗姿态，通过‘处处说’（即觉察、观照）来揭露妄念的虚假本质，使其无处遁形。这是一种主动的修行方法，不再被动受欺，而是主动出击，让妄念无法在心中立足。

教人总识汝，遣汝行路绝

意思是让所有人都认清你们的真面目，断绝你们活动的路径。这进一步强调了觉悟的力量，当妄念被彻底看清时，它就失去了生存的土壤。‘行路绝’形象地说明了通过智慧观照，切断了烦恼生起的因缘，从而达到内心清净、不受干扰的境界，这是渐修法门的一种体现。

你若能伏我，我亦不分别

这两句诗风一转，意为如果你们能够降伏我（或者被我降伏，此处含机锋），我也不会再刻意去分别好坏。这里体现了更高层次的智慧：不再执着于消灭妄念，而是放下对立的心。‘不分别’是佛教核心智慧，意味着超越二元对立，不再把妄念视为必须消灭的敌人，心态变得平和包容。

共汝同一身，永离于生灭

最后两句是全诗的升华，意为既然不再分别，真心与妄念便融为一体，共同存在于这个身体中，从此永远超越了生与死的轮回。这是禅宗‘烦恼即菩提’的最高境界，不再排斥妄念，而是转化它，达到内心的绝对统一与自由。‘生灭’指世间万物的无常变化，超越生灭即是涅槃解脱。

转识成智

这首诗的核心主旨是讲述修心的过程与境界。从最初被妄念（贼）欺负，到中间试图对抗和消灭妄念，最后达到真心与妄念融合、不再对立的觉悟境界。诗人告诉我们要认清内心的杂念，但不要执着于排斥它们，而是用智慧去转化，最终达到内心的平静与解脱。这对现代人管理情绪、保持心理健康有很好的启示。

跨学科 · 是什么

认知重构心理学

从心理学角度看，诗中‘识汝’的过程类似于认知行为疗法中的‘觉察’。诗人将妄念比作贼，是一种将无意识冲突意识化的过程。‘不共汝相亲’代表行为的阻断，而‘共汝同一身’则类似于心理学中的‘接纳’。这表明，解决心理冲突不仅需要对抗，更需要整合与接纳，将负面情绪转化为成长的动力。

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读写应用

语气转换

诵读前四句时，语气应稍显严厉、急促，表现出对‘贼’的警惕和对抗，‘欺’字要重读。后四句尤其是最后两句，语气要转为平和、从容、开阔，体现悟道后的圆融与安详。‘永离于生灭’一句要读得缓慢悠长，留下回味空间，展现超越时空的境界。

比喻论证

本诗运用了极其生动的比喻论证手法。在写作中，当我们讨论抽象概念（如‘烦恼’、‘欲望’）时，可以学习诗人将其拟人化、具象化为‘贼’。通过描述‘贼’的行为（欺主人、被识破）来展开论述，使枯燥的道理变得生动有趣，增强了文章的说服力和感染力。

关联知识图谱

庞居士同作者

本诗作者为唐代著名居士庞蕴，以白衣身份弘扬禅法，其诗作通俗易懂，机锋深远。

禅宗思想同流派|同思想

本诗体现了禅宗‘明心见性’、‘烦恼即菩提’的核心思想，是禅宗文学的代表作之一。

名句 CLASSIC LINES

共汝同一身，永离于生灭

此二句是全诗的文眼与悟境归宿。‘共汝同一身’打破了真心与妄念的二元对立，指出烦恼即菩提，无需断灭妄念而求真。‘永离于生灭’则点出超越轮回、证悟涅槃的终极境界。这两句诗在禅宗公案中常被引用，是‘不二法门’思想的经典诗化表达，对后世禅诗创作影响深远。

标签 TAGS

超脱哲学心理学社会学

作者 POET

庞蕴生卒年不详

唐代禅门居士、白话诗人

诗偈 三十二