诗偈四十一

庞蕴 · 唐

若能相用语，教君一个诀。

捻取三毒箭，一时总拗折。

田地成四空，五狗牙总缺。

色蕴自消亡，六贼俱磨灭。

阎罗成法王，罗刹成菩萨。

勿论己一身，举国一时悦。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感闲适

创作背景

禅修感悟

此诗偈为王阳明在龙场悟道后，结合禅宗心性论与儒家修养论所作。诗中运用大量佛教名相，旨在教导学人如何通过心性修养破除内心烦恼，实现精神境界的升华。创作背景深植于宋代三教合一的思想潮流，反映了当时士大夫阶层参禅悟道的普遍风气，体现了作者对心性本体的深刻洞察。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此作属于佛教诗偈体裁，兼具诗歌韵律与禅宗义理，是宋代理学大儒王阳明借诗弘法的典型文本。诗偈源于佛经翻译传统，旨在以通俗韵语概括深奥教义，便于记诵流传。本诗语言质朴刚健，不事雕琢，直指人心，体现了禅宗'不立文字'而又'不离文字'的教化特色，在文学史上属于以理趣见长的宗教诗歌范畴。

情感 · 解读

全诗核心情感为解脱自在的宗教体验，通过斩断烦恼、转化心魔的意象，表达了修行者证悟后的喜悦与自信。诗人以决绝的语气宣示破除'三毒'、消灭'六贼'的修行决心，情感由内而外层层递进，最终达到'举国一时悦'的圆满境界，展现了禅者顿悟后无挂无碍的精神风貌。

基础解读 READING

语文核心知识

三毒

佛教术语，指贪欲、嗔恚、愚痴三种根本烦恼。贪是贪爱五欲，嗔是怨恨忿怒，痴是不明事理。这三种烦恼能毒害身心，使人流转生死，故称三毒。诗中将其比作毒箭，形象说明了其对生命的危害性。

诗句释义

如果能听进我的话，教你一个修行的秘诀。把心中的贪嗔痴三支毒箭，一下子全部折断。内心境界变得空灵，五种欲望的恶狗牙齿全部脱落。物质执念自然消亡，眼耳鼻舌身意六种感官的贼寇全部消灭。阎罗王变成了法王，恶鬼变成了菩萨。不用说你自己，整个国家都为此感到喜悦。

核心主旨

这首诗偈的主旨是教导人们通过修心断除烦恼。诗人认为，只要斩断内心的贪欲、愤怒和愚痴，就能消除感官诱惑，转化内心恶念。当内心得到净化，不仅自己获得解脱，周围的世界也会变得美好和谐。这是一种强调心性修养、追求精神解脱的人生智慧。

跨学科 · 是什么

力学原理物理学

诗中'拗折'一词涉及材料力学中的弯曲与断裂原理。当外力作用于箭杆使其弯曲，产生的应力超过材料强度极限时，箭杆便会折断。诗人以此物理现象比喻修行者运用智慧之力，使烦恼'应力'超过其承受极限而崩解，将深奥的修心道理转化为直观的物理过程。

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读写应用

诵读指导

诵读此诗应语调刚劲有力，节奏明快。首句'若能相用语'为引子，语速稍缓；'教君一个诀'要读出自信。'捻取三毒箭，一时总拗折'是高潮，'拗折'二字要重读，体现决断力。后半部分语速可稍快，展现修行的畅快淋漓，结尾'悦'字要读出欣慰与安详。

句式仿写

本诗'捻取……一时……'句式动作感强，适合仿写。例如：'捻取懒惰根，一时总拔除'，'握住时间舵，一时总扬帆'。仿写时要抓住'动作+对象+瞬间结果'的结构特点，前一句是具体动作，后一句是彻底的改变，体现雷厉风行的精神风貌。

写作应用

'捻取三毒箭，一时总拗折'可用于励志、修身类作文。论述'断舍离'主题时，可引用此句论证斩断不良习惯的决心；在谈论'战胜自我'时，可用此句比喻克服内心弱点的勇气。该句形象鲜明，气势磅礴，能有效增强文章的说服力和感染力。

关联知识图谱

贪嗔痴同义概念

佛教将贪欲、嗔恚、愚痴称为三毒，是众生轮回生死的根本原因，与诗中'三毒箭'所指完全一致。

名句 CLASSIC LINES

捻取三毒箭，一时总拗折

此二句以'拗折毒箭'的刚猛意象，生动比喻断除贪嗔痴三毒的修行决心。诗句语言简练有力，动作感极强，将抽象的修心功夫具象化，极具感染力。

标签 TAGS

闲适哲学植物学物理学社会学

作者 POET

庞蕴生卒年不详

唐代禅门居士、白话诗人

诗偈 四十一