诗偈 一一一
惭愧好舌根，常开大道门。
世间三有事，实是不能论。
相逢唯说道，更莫叙寒温。
了知世相假，俗理也徒烦。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感超脱
创作背景
禅门修行感悟
此诗为禅宗僧人的修行感悟之作，具体创作时间与历史事件无考。创作动因源于诗人对日常修行生活的内省，特别是对‘口业’与‘弘法’关系的深刻体悟。诗中反映了禅宗‘平常心是道’的修行理念，以及禅僧摒弃世俗应酬、专务修道的丛林生活常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，融合了诗歌的韵律形式与佛法的义理内涵。其源流可追溯至印度佛经中的偈颂，传入中国后与本土诗歌传统结合，在唐代禅宗兴盛时期达到高峰。诗偈的艺术定位在于以诗证禅、以禅入诗，不追求辞藻华丽，而重在直指人心、开示悟入。在历代文体地位中，诗偈是佛教文学的核心载体，也是禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’的特殊表达形式，具有独特的宗教审美价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为强烈的出离心与对世俗交际的厌离感。诗人通过对比‘说道’与‘叙寒温’，表达了对无意义世俗客套的排斥，以及对解脱之道的坚定追求。情感层次由对自身修行的自省（惭愧）延伸至对世间法的否定（不能论），最终归于对实相的洞察（了知世相假），体现了禅者超然物外、唯求解脱的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
舌根
指舌头，在佛教中属于‘六根’（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一，是说话和尝味的器官。这里代指说话的能力和语言表达。
大道
指佛教所说的真理之路，即通向觉悟、解脱生死的修行途径。
寒温
指见面时询问冷暖等日常生活情况的客套话，即世俗的寒暄应酬。
逐句释义
第一句说惭愧拥有这善于言说的舌根，常用来开启佛法的大门。第二句说世间种种因果俗事，实在是没有能力去谈论。第三句说朋友相逢只谈论佛法大道，不要再叙说那些日常的寒暄客套。第四句说清楚地知道世间万象都是虚幻不实的，世俗的道理也只是徒增烦恼罢了。
核心主旨
这首诗表达了修行人应当专注于佛法的修学与弘扬，避免陷入无意义的世俗闲谈。诗人认为人生短暂，应当看破世间万象的虚幻本质，将精力集中在追求真理和解脱上，体现了清净修行的坚定意愿。
跨学科 · 是什么
六根植物学
佛教认为人有眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，称为‘六根’。‘舌根’是其中之一，负责味觉和语言功能。佛教修行强调‘六根清净’，即不让感官被外界诱惑所污染。诗中提到‘舌根’，特指语言这一重要的弘法工具。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和、沉稳，体现禅者的定力。‘惭愧’二字可稍重读，表现自省态度。‘大道门’三字可拉长，体现庄严感。第三句‘唯说道’要读得坚定，‘更莫’处稍作停顿，表现拒绝的决绝。全诗节奏舒缓，不宜过快。
句式仿写
可仿写‘相逢唯……，更莫……’的句式，表达专注某事而摒弃其他干扰的态度。例如：‘相逢唯论学，更莫谈贫富。’
写作应用
‘相逢唯说道，更莫叙寒温’可用于写作中表达专注事业、拒绝无效社交的主题。在议论文中，可作为论据论证‘珍惜时间’、‘专注目标’或‘君子之交淡如水’的观点，展现一种超脱功利、直指本心的交往境界。
关联知识图谱
《六祖坛经》偈颂同流派
二者皆为禅宗核心文献中的偈颂形式，旨在通过诗歌表达禅理，直示心性。
名句 CLASSIC LINES
相逢唯说道，更莫叙寒温
这两句是全诗核心名句，直白地表达了禅者之间纯粹的交往准则。‘相逢唯说道’强调了见面的唯一目的是探讨佛法真理，‘更莫叙寒温’则断然拒绝了世俗的天气冷暖等客套寒暄。此句在禅门语录中常被引用，作为禅者‘生死事大、无常迅速’、无暇闲谈的修行态度的经典表达，对后世禅文学及文人禅诗产生了深远影响。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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