诗偈 一一三
惭愧一双眼，曾见数般人。
端正亦不爱，丑陋亦不瞋，当头异国色，何须妄起尘。
低头自形相，都无一处真。
身心如幻化，满眼没怨亲。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
庞居士
作者庞蕴（庞居士）是唐代著名的在家禅宗大德，其创作背景深植于中唐禅宗“平常心是道”的思想土壤。本诗偈具体创作时间虽无确切史料可考，但学界公认为其悟道后的作品，旨在通过日常生活中的见闻觉知，阐述禅宗“见色明心”的修行要旨，反映了当时居士佛教的修行风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理宣示功能。其源流可追溯至梵文偈颂，在唐代禅宗兴盛时期逐渐汉化，形式上不拘泥于格律，重在直指人心。本首作品属于五言诗偈，语言通俗质朴，具有鲜明的禅宗语录体风格，在文学史上是研究佛教文学与诗歌融合的重要样本。
情感 · 解读
全诗核心情感立足于佛教“无缘大慈，同体大悲”的慈悲情怀，旨在传达超越世俗分别心的平等性智。诗人通过对自己心路历程的剖析，展现了从二元对立的世俗情感向无分别智的升华，表达了对众生平等、怨亲一味的深刻体悟，情感基调冷静、超然且充满智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
惭愧
“惭愧”在诗中并非指普通的羞耻之意，而是佛教修行中的专用术语，指对自己过去的错误见解或行为生起悔悟之心。诗人用此词表达对自己曾经执着于外表、产生分别心的反省，这是修行的第一步，也是开启智慧的前提。
尘
“尘”字本义为灰尘，在佛教经典中常用来比喻世俗的烦恼、妄想和执着。诗中“妄起尘”意指因为对外境的贪恋而引发内心的烦恼，如同明镜蒙尘，失去了本有的清净光明，形象地说明了烦恼的起源。
逐句释义
开头两句表达了对这双眼睛曾经看人起分别心而感到惭愧。中间四句说明见到端正的人不贪爱，见到丑陋的人不厌恶，即使面对绝色美人，也不必心生妄念。最后四句指出低头审视自己，身心没有一处是真实永恒的，因此眼中也就没有了冤家与亲人的区别。
核心主旨
本诗的主旨在于教导人们破除对外表美丑的执着，消除对自我身心的虚妄认同。通过认识到世间万物如梦幻泡影般的本质，达到内心清净、怨亲平等的境界，从而获得心灵的解脱与自在。
跨学科 · 是什么
心理学心理学
诗句描述了一种超越个人喜好的心理状态，对应现代心理学中的“认知重评”策略。这是一种高级的情绪调节方式，指个体通过改变对情境的理解和评价，从而降低或消除负面情绪反应，保持内心的平和与稳定。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、语调沉稳，体现禅宗的定力与智慧。前两句带有自省意味，语调稍低沉；中间四句阐述道理，语调应平和坚定；最后四句揭示真理，语调应从容开阔，展现“满眼没怨亲”的豁达境界。
句式仿写
可以模仿“……亦不……，……亦不……”的句式进行写作训练。例如：“成功亦不骄，失败亦不馁”，通过这种对比句式，表达在极端情况下保持心态平衡的处世哲学，增强语言的节奏感和表现力。
写作应用
“身心如幻化，满眼没怨亲”可用于关于“宽容”、“放下”、“心态调整”等主题的写作中。在论述如何处理人际关系或面对生活挫折时，引用此句可提升文章的文化底蕴，论证超越恩怨、以平等心待人的智慧。
关联知识图谱
庞蕴同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，以白衣身份弘扬禅法，世称庞居士。
名句 CLASSIC LINES
身心如幻化，满眼没怨亲
此二句精辟地概括了佛教“人无我”与“法无我”的空性思想。指出身心五蕴皆是因缘和合而成的幻象，既然本体皆空，则世俗层面的冤家与亲眷亦无实质差别。作为破除我执、化解恩怨的经典开示。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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