诗偈 三十七
起时惟法起，行时共佛行。
腾腾三界内，诸法自无生。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感闲适
创作背景
禅修体悟
本诗为庞蕴居士所作，创作背景植根于唐代中后期禅宗兴盛的文化土壤。庞蕴世称“庞居士”，一生不剃染、不出家，以白衣身潜心参禅，机锋峻烈。此偈为其悟道后的心得结晶，旨在破除世人对“起灭”、“动静”二相的执着，阐述“平常心是道”的禅门至理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于佛家诗偈体裁，是禅宗用以表达佛法义理、开示悟入的韵文形式。诗偈不拘泥于传统诗词的格律严规，重在直指人心、阐明心性，语言质朴平实，具有鲜明的宗教实践色彩与哲学思辨特质，在唐代禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感体现为一种超越世俗羁绊的清净自在与从容笃定。作者通过对“起行”与“无生”的辩证阐述，传达出即事而真、当下解脱的禅悦法喜，情感基调内敛深沉，无剧烈起伏，唯有彻悟后的澄明与宁静。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“起”指心念的生起或动作的开始。“法”指宇宙间的一切事物与现象，此处特指佛法真理。“行”指身口意的造作与活动。“腾腾”形容活跃、旺盛的样子。“三界”指众生轮回的欲界、色界、无色界。“无生”指万法本不生灭的真理。
逐句释义
心念生起之时，即是佛法真理的显现；行动进行之时，便是与佛同行的过程。在三界之内虽然生机勃勃、活动频繁，但这一切万法本质上都是不生不灭、当体即空的。
核心主旨
本诗旨在阐述禅宗“平常心是道”的思想。作者认为修行并不在于脱离日常生活，日常的起心动念与行为举止，只要心无所住，便与佛法无二。通过揭示“诸法无生”的实相，引导人们破除对生灭现象的执着，获得当下的解脱。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句体现了禅宗“不二法门”的哲学思想。通常人们认为“起行”是世俗杂务，“佛法”是清净修行，二者对立。但诗中指出二者本质无别，打破了二元对立的思维模式，强调在世俗行动中即可实现超越性的价值，是辩证法在宗教实践中的典型应用。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息沉稳。前两句“起时/惟法起，行时/共佛行”节奏工整，宜读出坚定与从容感。后两句“腾腾/三界内，诸法/自无生”中，“腾腾”二字可稍作重读以显生机，“自无生”三字宜轻柔拖长，以体现空灵深远的意境。
句式仿写
可仿照“起时……，行时……”的句式进行写作练习。例如：“读书时心在书，做事时意在事。”通过这种句式，训练将抽象的道理融入具体的日常行为描述中，增强语言的哲理性与画面感。
写作应用
核心名句“腾腾三界内，诸法自无生”可用于描写在纷繁复杂的环境中保持内心宁静的情境。适用于议论文中论证“透过现象看本质”、“动中取静”等主题，表达在喧嚣尘世中坚守本心、不被外物所扰的人生态度。
关联知识图谱
庞蕴同作者
本诗作者为唐代著名在家禅者庞蕴，世称庞居士，其诗作风格平实通俗，富含禅机。
名句 CLASSIC LINES
腾腾三界内，诸法自无生
此二句为全诗核心名句，以“腾腾”形容生机勃勃的万象活动，却归结于“自无生”的究竟空性。它打破了“三界火宅”的恐怖意象，指出在纷繁复杂的世俗生活中，当体即是涅槃，无需逃离，对后世禅宗“行住坐卧皆是禅”的思想产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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