诗偈 四十

大唐三百六十州,我暂放闲乘兴游。

瞬息之间知事尽,若论入理更深幽。

共外知识呷清水,总是妄想无骨头。

却归东西山道去,不舍因缘骑牯牛。

后望青山平似掌,前瞻汉水水东流。

试问西域那提子,遗法殷勤无所求。

自入大海归火宅,不觉乘空失却牛。

有人见我归东土,我本元居西海头。

来去自然无障碍,出入生死有何忧。

基础信息 BASIC

体裁
情感哲理 · 慈悲 · 闲适
创作背景
禅宗悟道
本诗作者为唐代高僧庞蕴,世称'庞居士'。诗作创作于其彻悟禅宗心法之后,记录了其游历参学、体证真理的心路历程。庞居士主张'平常心是道',以居士身份弘扬禅法,此诗正是其将高深佛理融入日常生活的生动写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的诗歌体裁,兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理阐释。它源于梵语'偈陀',原为佛经中的颂句,后演变为禅僧表达悟境、开示学人的文学形式。本诗属于长篇七言诗偈,句式自由,语言通俗,体现了禅宗'不立文字'而又'不离文字'的教化特色。
情感 · 解读
诗人以'乘兴游'、'无障碍'等语,展现了悟道者超脱世俗羁绊、内心清净无染的逍遥境界。这种情感并非世俗的狂欢,而是源于对'瞬息之间知事尽'的透彻体悟,表现出一种从容不迫、随缘任运的禅者风范。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
大唐:指唐朝。三百六十州:泛指唐朝疆域辽阔,州县众多。瞬息:一眨眼一呼吸之间,形容时间极短。知识:佛教用语,指朋友、熟人,非现代'学识'之意。呷:喝,吸饮。牯牛:母牛,禅宗常以此比喻未调伏的心或业力。火宅:佛教比喻充满痛苦的三界(欲界、色界、无色界)如着火的住宅。
逐句释义
大唐江山辽阔有三百六十州,我暂时放下闲适生活乘兴出游。瞬间便看透了世间万事万物,若论契入真理则更加深奥幽微。与世俗朋友一起喝着清水,心中全是虚妄想法没有真材实料。转身回到东西山的道路上去,不抛弃因缘际会骑着牯牛前行。回头看青山平坦得像手掌一样,向前看汉水滔滔向东流去。试问西域的那提高僧,留下的佛法殷勤恳切无所希求。自己跳入大海回到着火的房子,不知不觉在虚空中行走弄丢了牛。有人看见我回到了东土,其实我原本就住在西海边上。来去自然没有任何障碍,出入生死轮回有什么值得忧愁。
主旨概括
这首诗通过记述诗人游历山河、参悟佛法的经历,表达了禅宗修行者对世俗虚妄的看破与对真理的追求。诗人认为真正的修行在于内心的觉悟,不在于外在的形式,最终达到来去自由、生死无惧的自在境界。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
唐代行政区划制度在唐太宗时分为十道,唐玄宗时增至十五道。州是唐代重要的地方行政单位,数量随领土扩张与收缩而变化。'三百六十州'虽非精确统计,但符合唐代极盛时期的疆域规模概况,反映了诗人对国家版图的宏观认知。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为'二二三'或'四三'结构。前四句语调宜平缓舒展,展现游历的闲适;中间四句议论时语调需沉稳有力,体现思考的深度;后四句写景抒情,语调应转为轻快明朗,最后四句则需读出豁达超脱的气势。
句式仿写
可仿照'后望青山平似掌,前瞻汉水水东流'进行对偶句练习。例如:'仰观明月圆如镜,俯瞰清溪溪自流'。注意前后句方位词(后望/前瞻)、名词(青山/汉水)、比喻或描写(平似掌/水东流)的对应关系。
写作应用
核心名句'不舍因缘骑牯牛'可用于表达'直面困难'、'在现实中修行'、'不逃避责任'等主题。在写作中,可引用此句论证'真正的修行在于入世而非出世',或说明'将困难转化为动力'的人生智慧。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴,以白衣身份弘扬禅宗心法,与傅大士并称为中国佛教居士的典范。
禅宗思想同流派|同思想
全诗贯穿禅宗'明心见性'、'平常心是道'的核心思想,体现了顿悟成佛的修行观。

名句 CLASSIC LINES

不舍因缘骑牯牛
此句形象地表达了悟道者不偏空寂、不废俗谛的中道精神。'牯牛'象征业力或习气,'骑'字则显现出驾驭与转化的智慧,意指在因缘法中得大自在,不逃避现实,而是在尘世中磨炼心性,成为后世禅宗修行的经典开示。

标签 TAGS

作者 POET

庞蕴 生卒年不详
唐代禅门居士、白话诗人

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