居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语迺与颂曰
无我复无人，作么有疏亲。
劝师（《景德传灯录》卷八作“君”）休历坐，不是（《景德传灯录》作“似”）直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
（同前书卷上）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
公案缘起
此诗源于一则著名的禅宗公案。一位居士听闻僧人讲诵《金刚经》，至“无我无人”处发问：“既无我无人，是谁讲谁听？”僧人无法作答，居士遂作此偈以示开悟之境。此事件反映了唐代居士禅学的活跃及对义理的深刻洞察。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，乃禅宗用以表达悟境、阐述佛理的诗歌形式。偈颂源于佛教经典翻译，不拘泥于传统诗词格律，重在直指人心、明心见性。此作语言通俗质朴，具有禅宗公案语录的鲜明特征，在唐代禅宗文学中占据重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述《金刚经》“无我相、无人相”的般若性空智慧。诗人通过破除对“我”与“人”的执着，揭示万法皆空、真性本净的佛理，情感基调超脱理智，充满禅机与悟境，旨在引导读者超越名相分别。
基础解读 READING
语文核心知识
作么
“作么”是唐代口语，意为“怎么”或“为什么”。此处用于反问，意在质疑在“无我无人”的境界中，世俗的亲疏分别为何还能存在。这种口语化的表达是禅宗偈颂通俗直白特征的体现，便于大众理解。
逐句释义
既然没有“我”也没有“人”，哪里还会有什么亲近和疏远呢？劝告讲经的师父不要死板地枯坐修行，那并不是直接探求真理的途径。金刚般若智慧的本性，是彻底断绝了一丝一毫的世俗尘埃。我听闻佛法并信受奉行，这一切其实都只是假立的名称而已。
核心主旨
这首诗的主旨是讲解佛教《金刚经》中“空”的道理。作者认为世界万有都是虚幻的，没有真实的“我”和“他人”的区别。诗中劝导人们不要执着于外在的修行形式，而要领悟内心清净的本性，不要被语言文字这些“假名”所束缚。
跨学科 · 是什么
相对论视角物理学
诗中提到“无我无人”，这与现代物理学中的相对论视角有相通之处。在物理学看来，宇宙中并没有绝对独立的个体，万物都是能量与物质的相互转化。观察者的存在会影响被观察的事物，主客体之间没有绝对的界限，这与诗中打破“我”与“人”对立的观念相似。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平和、舒缓的语调，体现禅宗的从容与超脱。前两句“无我复无人，作么有疏亲”语速稍快，带有反问的语气；后两句语速放缓，尤其是“总是假名陈”一句，应读出意味深长的顿悟感，句末留有余韵。
句式仿写
本诗运用了设问与自答的句式，逻辑清晰。可仿写这种“破除执念”的句式结构。例如：“无风亦无雨，何处惹尘埃？劝君莫叹气，心宽便是晴。”通过模仿，学习如何用简练的语言表达深刻的哲理，锻炼逻辑思维能力。
写作应用
“无我复无人”这一名句可用于写作中表达“豁达”、“放下偏见”的主题。例如在议论文中论述“换位思考”或“消除隔阂”时，可引用此句，论证在更高维度的视角下，人与人之间的矛盾往往源于对自我的过度执着，从而提升文章的思想深度。
关联知识图谱
佛教经典文献作品集
本诗直接阐释《金刚经》义理，诗中“无我无人”直接源自经文。
名句 CLASSIC LINES
无我复无人
此句以极简语言打破了主客二元对立的世俗认知，作为阐释“人无我”思想的典范。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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