弄珠吟
落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。
光透三千越大千，四生六类一灵源。
凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。
对面看珠不识珠，寻珠逐物当时变。
千般万般况珠喻，珠离百非超四句。
只这珠生是不生，非为无生珠始住。
如意珠，大圆镜，亦有人中（《宗》作“中人”）唤作性。
分身百亿我珠分，无始本净如今净。
日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波。
隐现则（《宗》作“即”）今无二相，对面看珠识得摩（《宗》作“么”）。
（见《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一收末九句）。
基础信息 BASIC
创作背景
南朝傅大士所作
本诗作者相传为南朝梁代的傅大士（傅翕）。创作背景源于傅大士向信众开示心性本净、佛性本具的禅理。诗中借“弄珠”这一世俗行为作为隐喻，旨在破除凡夫对外在形式的执着，引导学人反求诸己，体认那个“无始本净”的灵源，是早期禅宗通俗弘法的典型范例。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，兼具偈颂的哲理特质。全诗不拘泥于近体诗的格律束缚，语言通俗活泼，节奏明快。作为禅宗诗歌的经典之作，它以诗喻禅，将深奥的佛理融入生动的意象之中，在禅宗文学史上占有重要地位，是研究南朝禅宗诗歌艺术的重要文本。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于阐释佛性本具、不假外求的禅理。作者通过明珠的比喻，表达了对众生迷失本性的惋惜，以及对悟得自性的自信与从容。全诗情感基调由开篇的宏大庄严转为中段的警醒批判，最后归于平实确凿的悟境，体现了禅者悲智双运的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
明珠
“明珠”在诗中是核心意象，喻指人人本具的佛性，光辉灿烂且珍贵无比。它在第一句中便被推出，象征着众生本有的清净心。诗中通过明珠的“耀百千”、“光透三千”等描述，展现了佛性在空间上的广延性和在时间上的永恒性。这个比喻通俗易懂，让抽象的佛理变得具体可感，是全诗展开论述的基石。
上阙释义
光辉的明珠照耀着百千世界，森罗万象如同悬在镜中一般清晰显现。它的光芒穿透了三千大千世界，四生六类的众生皆源自同一个灵妙的源头。无论是凡夫还是圣贤，听闻这颗明珠谁不羡慕向往？然而一旦心中生起寻求的念头，反而变得浑浊而看不见了。明明对面看着明珠却不认识，还要去寻找明珠，追逐外境，当时的真珠就变了样。
下阙释义
用千般万般的比喻来形容这颗珠，它超越了“百非”和“四句”等逻辑名相。这颗珠的“生”其实就是“不生”，并不是因为证得了“无生”这颗珠才安住。它像如意珠，又像大圆镜，也有人把它称作人的本性。分身百亿不过是这颗珠的分化，无始以来本自清净，如今依然清净。日常应用的真珠就是佛陀，何必劳碌奔波去追逐外物？隐现于当下并无二相，对面看着这颗珠，你识得吗？
佛性本具
本诗的主旨在于阐明佛性本具、不假外求的禅理。作者通过明珠的比喻，指出众生虽然本具佛性，却往往因为向外驰求而迷失。诗歌批判了心外求法的错误倾向，强调了“日用即道”的平常心。这种思想体现了禅宗直指人心、见性成佛的根本精神，对修行者具有极大的指导意义。
跨学科 · 是什么
哲学隐喻哲学
诗中的“明珠”是哲学上的本体论隐喻，代表宇宙万有的本源和众生本具的觉性。这种“一真法界”的思想，强调了现象界（森萝万像）与本体界（明珠）的不二关系。通过“镜中悬”的比喻，形象地说明了万法唯心所现的道理，体现了佛教哲学中“心物一元”的核心观点。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时，语调应从容平和，体现禅诗的思辨色彩。前四句描写明珠功德，语势可稍高，展现宏大气象。中间“瞥起心求浑不见”等句，应带有警醒意味，语速稍缓。最后“日用真珠是佛陀”应读得坚定确凿，结尾问句“识得摩”可适当拖长，留有余韵，引发听者思考。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代禅宗著名居士傅大士（傅翕），他以居士身弘扬佛法，与达摩、志公并称梁代三大士。
名句 CLASSIC LINES
日用真珠是佛陀
“日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波”指出日常生活中的起心动念即是佛性的显现。
标签 TAGS
作者 POET
慧藏
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语33 知识点
二期上线 · 敬请期待