禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵

玉座新规盛,金章旧制非。

列城初执礼,清庙重垂衣。

不睹千箱咏,翻愁五稼微。

祇将苹藻洁,宁在饩牢肥。

徙市行应谬,焚巫事亦违,至诚期必感,昭报意犹希。

海日明朱槛,谿烟湿画旗。

回瞻郡城路,未欲背山归。

(《会稽掇英总集》卷八)(〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云:“右薛苹唱和诗,其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人,灵澈以诗名后世,皆人所想见者,然诗皆不及苹,岂唱者得于自然,和者牵于强作耶!

”〖2〗《宝刻丛编》卷十三引欧阳棐《集古录目》云:“《唐禹庙诗》,唐浙东观察使越州刺史薛苹诗,不著书人名氏。

苹初至镇,易禹庙金紫服以冠冕,后因祈雨,作此诗,其和者盐铁转运崔述等凡十七首。

”按:岑仲勉先生《贞石证史·薛苹唱和诗即禹庙诗》对此诗考证甚详,可参看。

惟订欧阳修云“大和中”刻石为误,实未察《集古录跋尾》着录年岁,为刻石时间而非写作时间,为小疵耳。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感忧国忧民
创作背景
薛苹祈雨
唐元和年间,浙东观察使薛苹赴任后见禹庙神像身着金紫官服,认为不合帝王礼制,遂申请改为衮冕,后因旱灾祈雨而作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言排律,全诗八韵十六句,格律严谨,对仗工整,是唐代官员祭祀宴饮时常用的正式体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感包含对大禹治水功绩的崇敬、对农业歉收的忧虑以及对祈雨救灾的诚挚期盼。

基础解读 READING

语文核心知识
金章、垂衣、苹藻、饩牢
“金章”指官服金印,“垂衣”指帝王无为而治,“苹藻”指洁净祭品,“饩牢”指祭祀用的牲畜。这些词语点明了祭祀的场合与诗人对礼制的看法。
全句白话释义
玉座遵循新的盛大规制,旧时的金章制度是错误的。各城官员开始执礼,清庙重新展现帝王垂衣治世的气象。看不见千箱丰收的歌咏,反而忧愁五谷微薄。只用苹藻作洁净的祭品,哪里在于牺牲是否肥美。徙市的做法应当是谬误,焚巫的事情也违背情理。至诚之心期待必有感应,昭明的报答之意仍存希冀。海上的太阳照亮朱红栏杆,溪上的烟雾打湿画旗。回望郡城的路,不想背对大山归去。
敬神忧民、祈雨心诚
这首诗记录了诗人修缮禹庙、纠正神像服饰并祈雨的全过程。诗人首先描述了更换神像服饰的举措,认为这是恢复礼制的表现。接着写因旱灾而忧心农作物歉收,进而举行祈雨仪式。诗人提出祭祀重在心诚与祭品洁净,而非牺牲肥美,否定了古代焚巫等残酷习俗。最后描写祈雨时的景象与诗人流连忘返的心情。全诗语言庄重,情感真挚,生动展现了古代官员敬天爱民的政治情怀与务实态度。
跨学科 · 是什么
大禹治水、唐代祭祀历史学
大禹是古代治水英雄,被尊为山川神主。唐代重视对名山大川及先代帝王的祭祀,地方官员常主持祈雨仪式,这反映了古代农业社会对自然力量的敬畏与依赖。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
诵读时应注意五言诗的二三分节奏,如“玉座/新规/盛”。全诗押平声韵,韵脚字需读得舒缓悠长,以体现祭祀的庄重与祈雨的诚挚。
写作应用场景
“祇将苹藻洁,宁在饩牢肥”可用于议论文写作,论证“形式与内容”、“诚意与排场”的关系,表达重实质轻形式、重诚意轻物质的观点。
关联知识图谱
薛苹同作者
本诗作者为唐代浙东观察使薛苹。
大禹酬唱赠答
诗中禹庙所供奉的治水英雄。

名句 CLASSIC LINES

祇将苹藻洁,宁在饩牢肥
意为祭祀重在心诚与祭品洁净,而不在于牺牲的肥美,体现了重精神轻物质的祭祀观。

标签 TAGS

作者 POET

薛苹 746年—819年
唐代中晚期官员、诗人,《旧唐书》列入良吏传

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语40 知识点
二期上线 · 敬请期待