遗诗 二
撒手永超三界，一去定无反复。
（见郑方坤《五代诗话》卷九引《粤西通志》。
）（〖1〗《粤西通志》云：“卢道者精于卜，后唐同光二年，有郡倅因内孕岁余不产，求卢道者卜之。
书一‘酷’字，遂不逾月二十一日酉时娩。
倅以为神，建塔居之。
后坐化，遗诗云〖略〗。
末云：〖略〗。
”）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
卢道者坐化
据《粤西通志》载，卢道者为五代后唐时期方士，精于卜筮。同光二年因预言郡倅夫人生产奇准，被视为神人并建塔供养。其圆寂前留此偈，记述了其从方士向宗教修行者转化的最终时刻，反映了当时岭南地区佛道交融的信仰生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属佛家偈颂，为高僧圆寂前留下的宗教性短诗。偈颂源于佛经翻译，形式介于诗与文之间，不拘泥于格律声韵，重在直陈佛理。此诗语言通俗，直指心性，具有典型的禅宗临终偈特征，在五代佛教文学中具有代表性。
情感 · 解读
核心情感为彻底的解脱与自在。诗人以“撒手”表达对世俗羁绊的决绝放弃，以“永超”展现超越生死轮回的坚定信念。情感基调非悲戚而是从容，体现了修行者证悟后的宁静与自信，无留恋、无恐惧，唯有对终极涅槃的欣悦向往。
基础解读 READING
语文核心知识
撒手
字面意思是放开手，这里比喻放下一切世俗的牵挂和执念。在佛教语境中，常用来形容修行者对名利、生死不再执着，获得了心灵的大自由。这是一个非常生动形象的动作描写，让人一下子就能明白那种彻底放下的轻松感。
三界
佛教术语，指众生轮回的三个世界：欲界、色界、无色界。欲界是有各种欲望的众生居住的地方，色界是离欲但仍有物质身体的众生居住地，无色界则是只有精神存在的最高境界。跳出三界，就意味着彻底摆脱了轮回之苦，不再受生死束缚。
全句释义
彻底放下一切牵挂，永远超越了轮回的三个世界；这一去离开尘世，绝对不会再回来受苦了。这两句诗通俗易懂，像大白话一样，直接表达了作者对死亡的态度：不是结束，而是去往更好的地方，并且永远不再回来。
核心主旨
这首诗是作者临终前写的，主要表达了他对自己修行成果的自信。他认为自己已经彻底放下了世间的烦恼，跳出了生死的循环，达到了不生不灭的境界。全诗没有悲伤，只有一种完成任务后的轻松和解脱，展示了修行者面对死亡时的从容。
跨学科 · 是什么
五代十国历史学
这首诗创作于五代后唐同光二年（公元924年）。五代时期是中国历史上大分裂的时代，政权更迭频繁，战乱不断。这种动荡的社会环境使得佛教信仰在民间和士大夫阶层非常流行，许多人通过宗教寻求精神寄托，这首诗正是那个时代人们渴望解脱的缩影。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要缓慢沉稳，体现作者的坚定与从容。“撒手”二字要读得有力，像真的扔掉了重物；“永超”要读出延伸感，表现空间的辽阔；“定无反复”要读得斩钉截铁，体现决心。整体语气要平和安详，不要有悲伤的情绪。
句式仿写
可以模仿“撒手……，一去……”的句式进行写作练习。例如：“撒手往日烦恼，一去定迎朝阳”，表达告别过去、迎接未来的决心。这种句式短促有力，适合表达决绝的态度和坚定的信念，常用于励志或告别类的写作中。
写作应用
“撒手永超三界”一句可用于写作中表达“放下”、“解脱”、“超越”等主题。例如在写关于“学会放下”的作文时，可以引用这句诗来论证：只有彻底放下心中的执念，才能获得真正的自由。这句诗能让文章更有文化底蕴，增强说服力。
关联知识图谱
临终偈同体裁
本诗为卢道者坐化前所作，符合佛教高僧圆寂留偈的文学传统，属于典型的临终偈。
名句 CLASSIC LINES
撒手永超三界
此句为全诗核心名句，以“撒手”这一极具画面感的动作，生动具象化了放弃执念、超越生死的宗教体验。作为临终遗句，它不仅是个人修证的总结，更成为后世禅宗文学表达“生死自在”的经典意象，常被引用以说明修行者从容面对死亡的态度。
标签 TAGS
作者 POET
卢道者
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