体壳歌

我今责这憨躯壳,只为从前爱乖角。

三尸业鬼纵交往,一片身心难把捉。

六贼使得终朝乱,见色逢财将命𢬵。

身躯不觉业来缠,人前卖弄楼罗汉。

更说图谋夸好手,资财营运磨星斗。

富如王恺与石崇,死后幽泉独自走。

苦爱腥膻与秽浊,坏得身躯如刻削。

口中独道得便宜,您是一场愚蠢朴。

蠢朴暂时听我语,无限荒郊堆冢墓。

哀哉白骨被尘漫,往日英雄归甚处?

不如闻早身心诲,免使沉埋为下鬼。

时人一死无复生,浩浩东流如逝水。

我今求得长生诀,等闲休向他人说。

忽然误慢泄天机,必遭神明暗地折。

(宋石泰辑《修真十书》卷十八《杂着捷径》。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感警示
创作背景
道家修炼背景
本诗收录于宋代道教丹法丛书《修真十书》,作者石泰为宋代道家学者。创作背景植根于道家内丹修炼理论,旨在通过批判世俗贪欲,引导信众追求精神解脱与长生久视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究严格的格律对仗,形式较为自由。七言古诗源于汉代,兴盛于唐代,适合铺陈叙事与抒发情感。本诗语言通俗,具有宋代道家诗词的特色。
情感 · 解读
全诗核心情感为劝诫世人看破肉身假相,摒弃贪欲。作者以严厉口吻责备躯壳,实则警醒迷途众生。情感由批判转为悲悯,最终指向长生修道的终极关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
憨躯壳
憨意为傻气、愚笨。躯壳指人的肉体。作者将身体称为憨躯壳,意在表达肉体若无知觉、被欲望驱使便是愚蠢的负担。这是道家对肉体假相的一种贬称。
三尸
三尸是道教概念,指寄生在人体内的三种恶欲之神。上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。它们希望人早死以便脱离身体,常在人体内作祟。
六贼
六贼是佛教与道教通用的比喻,指眼耳鼻舌身意六根。它们贪恋色声香味触法六尘,如强盗般劫夺人的功德法财,故称为贼。
逐句释义
我现在责备这愚蠢的肉体,只因为它从前爱耍小聪明。体内的三尸恶鬼纵情交往,身心一片混乱难以把持。六贼整天制造混乱,见到美色钱财就拼命追逐。身体不知不觉被业力缠绕,人前却还装作得道高人。还在夸耀图谋手段高明,经营财富累得星辰暗淡。即便富得像王恺石崇,死后也只能独自走向黄泉。贪爱腥膻污秽的食物,把身体折磨得瘦骨嶙峋。嘴里说占尽了便宜,其实是一场愚蠢的糊涂。糊涂人暂且听我说,荒郊野外堆满了坟墓。可悲白骨被尘土掩埋,往日英雄去了哪里?不如趁早悔悟修身,免得死后沦为下等鬼魂。人死不能复生,像东流水一去不回。我求得长生秘诀,绝不轻易告诉别人。如果泄露天机,必遭神明惩罚。
核心主旨
本诗通过批判肉体贪欲,指出财富美色终归虚幻。作者劝诫世人早日醒悟,修身养性,追求真正的长生大道,不要做追逐名利的糊涂虫。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
王恺与石崇是西晋时期的两大富豪,以斗富闻名。王恺用麦糖洗锅,石崇用蜡烛当柴。最终二人都因政治斗争被杀,家财散尽。作者以此证明财富不能保命。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为二二三结构。前段责备语气要严厉急促,中段举例要沉稳有力,后段劝诫要舒缓诚恳。关键句如死后幽泉独自走需重读,强调后果。
句式仿写
可仿写富如...与...,...独自...句式。例如:才高李白与杜甫,生前漂泊独自愁。通过对比历史名人的境遇,表达对某种人生状态的看法。
写作应用
核心名句富如王恺与石崇,死后幽泉独自走可用于论证金钱至上观点的错误。在写淡泊名利、生命意义等主题作文时,作为反面教材引用,增强说服力。
关联知识图谱
西晋富豪同典故|人物关联|历史关联
诗中引用石崇巨富终被杀的典故,论证财富无法改变死亡结局。

名句 CLASSIC LINES

富如王恺与石崇,死后幽泉独自走
此句运用历史典故,以晋代巨富王恺、石崇为例,极具说服力地论证财富无法抗拒死亡。对比鲜明的意象,深刻揭示了世俗富贵的虚幻与终归寂灭的必然。

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作者 POET

烟萝子
五代后晋道士,道教典籍作者,诗人

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