临灭偈（题拟）
弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作“化”）身千百亿。
时时示时（《布袋和尚传》作“世”、《鸡肋编》卷中作“识世”）人，时人终（《鸡肋编》作“总”、《五灯会元》作“自”、《布袋和尚传》作“俱”）不识。
（以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
）（按：《布袋和尚传》云此为其灭后作，末题九字云：“不得状吾相，此即是真。
”）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感哲理 · 慈悲
创作背景
布袋和尚圆寂
据《景德传灯录》记载，布袋和尚于贞明三年在岳林寺东廊端坐圆寂，临终前说此偈。偈文留有异文，‘分’一作‘化’，‘时’一作‘世’或‘识’，‘终’一作‘总’、‘自’或‘俱’。末题‘不得状吾相，此即是真’，暗示其弥勒化身身份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于佛家偈颂体裁，是僧人用以表达禅悟或明志的韵语。形式不拘一格，语言通俗平易，旨在直指人心。在古典文体分类中，属于释家文学的重要分支，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
全诗情感肌理融合了慈悲度世的愿力与对众生迷昧的慨叹。既有佛菩萨化身千万的广大慈悲，又含世人肉眼凡胎不识真佛的遗憾。体现了禅宗‘触目菩提’与‘众生颠倒’的辩证情感层次。
基础解读 READING
语文核心知识
弥勒
佛教菩萨名，意为‘慈氏’，是释迦牟尼佛的继任者，常被称为‘未来佛’。在民间信仰中常以笑口常开、大肚能容的形象出现。本诗作者自称弥勒，表明其特殊身份。
分身
佛教术语，指佛菩萨为了度化众生，变化出许多化身。‘千百亿’形容数量极多，无处不在。这里指弥勒佛为了度人，在世间有无数化身。
白话释义
真正的弥勒佛啊，他分化出千百亿个化身。时时刻刻都在向世人展示自己，可是当时的人却始终不认识他。
核心主旨
这首诗是作者临终前写的，告诉大家他就是弥勒佛的化身。他感叹自己一直在世人面前，世人却认不出他。表达了佛菩萨普度众生的慈悲心愿。
跨学科 · 是什么
五代十国历史学
这首诗创作于五代后梁贞明三年（公元917年）。当时中国处于分裂动荡时期，战乱频繁。百姓渴望安宁，佛教信仰成为精神寄托，弥勒信仰在民间广泛流行。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重而带有慨叹。前两句‘弥勒/真/弥勒，分身/千百亿’节奏明快，读出自豪感。后两句‘时时/示/时人，时人/终/不识’语速稍缓，读出惋惜之情。
句式仿写
可仿写‘XX真XX，XX千百亿’句式。例如：‘春光真春光，洒满千百亿’。用于描写某种事物的广泛存在或本质特征。
写作应用
核心名句可用于写作中表达‘真理往往在身边却不被发现’的主题。例如在议论文中论证‘生活中不缺美，缺的是发现美的眼睛’这一观点。
关联知识图谱
契此人物关联
布袋和尚俗名契此，号长汀子，因常背负布袋入市行乞而得名。
标签 TAGS
作者 POET
契此 ？-916
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