偈 十五
汝水若还清，汝身被水溺。
汝柴若还燥，汝身被火燎。
燎溺病同途，大梦原未觉。
汝能鞭起悬，空灵觉心反。
覆看渠非深，奥神光独耀。
性真常现成，公案方知道。
便能稳坐毗卢，顶上吹清调。
（以上十一首，均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚后序》。
除“圆觉灵明超太虚”、“关非内外绝中央”、“汝水若还清”三首外的八首，又见于《明州岳林寺志》卷三。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
布袋和尚传
此诗收录于《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》，由元代僧人广如撰写的《布袋和尚后序》中辑出。布袋和尚即五代后梁高僧契此，被世人传为弥勒化身。此诗创作背景依托于布袋和尚游化明州（今宁波）时的教化因缘，旨在破除世人对物理外相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于佛家诗偈体裁，兼具诗歌韵律与禅宗义理。源于佛经翻译中的偈陀，后演化为禅宗表达悟境、开示学人的主要载体。形式上不拘泥于格律，语言通俗质朴，直指人心。在古典文体分类中处于宗教文学核心地位，是禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’的特殊表达形式。
情感 · 解读
核心情感为破除迷执、直指真性。通过对水溺火燎等物理现象的辩证否定，揭示众生因执着外相而自招苦果的迷惘。情感基调由警示转为悲悯，最终归于自信昂扬，鼓励学人反求诸己，体悟本自具足的‘性真’，展现禅宗顿悟法门的慈悲与决绝。
基础解读 READING
语文核心知识
汝
代词，意为‘你’。诗中多次使用‘汝’，模拟禅师对学人当面开示的口吻，拉近说教距离，增强警醒力量。在古代汉语中是常见的第二人称代词，多用于上对下或平辈之间。
燎
动词，意为燃烧、烘烤。诗中指被火灼伤。形象地描绘了火势逼近身体造成的伤害，与‘溺’相对，分别代表水火两种极端环境对生命的威胁。
逐句释义
如果汝水真的清澈，你的身体反而会被水淹没。如果柴火真的干燥，你的身体反而会被火烧灼。溺水与烧身同样是受苦，人生大梦原本就没有醒悟。你若能鞭策提起悬置的疑情，空灵的觉悟之心便会返照。回头看那沟渠其实不深，奥妙的神光独自闪耀。真如本性恒常现成，参透公案才能知晓。便能稳坐于毗卢遮那佛位，在头顶吹奏清净曲调。
核心主旨
这首诗通过水能溺人、火能燎人的比喻，说明执着于外物的清浊燥湿都会带来祸患。诗人告诫人们不要向外攀缘，而要反观内心，认识到自己的本性本来就是圆满现成的，只有觉悟到这一点，才能获得真正的解脱与自在。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句提到‘柴燥’导致‘火燎’。从植物学角度看，干燥的木材细胞内水分蒸发，木质纤维更易达到燃点，燃烧速度和热量释放远高于湿木材。这一符合科学常识的现象在诗中被用作比喻，暗示过分追求某种极端状态（如干燥）反而会招致灾祸。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用警醒、有力的语气。前四句语速稍快，体现因果紧迫感；‘大梦原未觉’一句需重读‘梦’与‘未觉’，体现叹息之意。后半部分语调转为平和开阔，‘性真常现成’应读得坚定自信，结尾‘吹清调’三字轻柔悠长，余音绕梁。
句式仿写
仿照‘汝水若还清，汝身被水溺’的句式，进行假设与后果的关联仿写。示例：汝心若还执，汝身被念缚。汝行若还傲，汝身被名误。通过仿写训练逻辑思维与语言表达能力。
写作应用
核心名句‘性真常现成’可用于关于‘自信’‘本心’‘坚持自我’等主题的写作中。表达不需要刻意向外寻求，内在品质才是最宝贵的财富这一立意。适用于议论文的道理论证部分，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
弥勒化身人物关联
布袋和尚在民间信仰中被视为弥勒佛的化身，此诗体现了其游戏神通、教化世人的风格。
顿悟法门同流派|同思想
诗中‘性真常现成’直接体现了禅宗‘直指人心，见性成佛’的顿悟思想。
名句 CLASSIC LINES
性真常现成，公案方知道
直指禅宗‘本心现成’的顿悟思想。‘性真’指众生本具的佛性，‘常现成’强调佛性非修得，而是当下即是。
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作者 POET
契此 ？-916
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