临终示偈

眼光随色尽，耳识逐声消。

还源无别旨，今日与明朝。

（均见《五灯会元》卷七。

）。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感超脱

创作背景

临终示寂

此诗为北宋初年福州林阳志端禅师临终前所作的示寂偈。据《五灯会元》卷七记载，师于乾德三年（965年）示寂，临终前以此偈示众，表达对生死的超然态度与回归本源的禅悟境界，是禅师一生修证的最终总结。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属于五言四句的佛家偈颂体裁，是禅宗语录诗的典型代表。其形式自由，不拘泥于严格的近体诗格律，语言通俗平易，旨在通过诗化的语言表达禅悟境界，具有鲜明的宗教文学特征。

情感 · 解读

本诗的核心情感是面对死亡时的极度超脱与宁静。诗人以平静的口吻描述感官的止息，表达了生死一如、回归本源的禅悟体验，毫无对死亡的恐惧，体现了禅者“生死自在”的精神境界。

语文核心知识

色

“色”是佛教术语，指物质现象或视觉对象。诗中意指眼光随着外在物质现象的消逝而穷尽，体现了感官对境的依存关系，是佛教“色空”观念的直观表达。

逐句释义

眼光随着外境色相的消失而穷尽，耳识追逐着声音的消逝而泯灭。这描述了感官功能的止息。回归本源并没有别的宗旨，今天与明天没有什么不同。这表达了生死的平等无二。

核心主旨

全诗通过描述临终时感官的止息，表达了回归自性本源的禅理。诗人认为生死没有本质区别，今日与明朝无异，体现了禅宗超越生死、平常心是道的核心主旨。

跨学科 · 是什么

根尘识哲学

涉及佛教认识论中的“根、尘、识”三要素。眼为根，色为尘，眼识为识。诗中描述根与尘接触产生的识随外境消散，是佛教“六根清净”的直观表达，体现了缘起性空的原理。

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读写应用

诵读指导

诵读时应语速平缓，语气宁静安详。前两句“尽”、“消”处可稍作停顿，体现消逝感；后两句语气坚定，体现对真理的确信，整体呈现一种从容不迫的气度。

关联知识图谱

《五灯会元》同典故|文献作品集

本诗收录于《五灯会元》卷七，是研究该诗最权威的原始文献。

还源无别旨，今日与明朝

这两句是全诗的核心名句，直指禅宗“平常心是道”的要旨。意指回归本源并无玄妙奇特之处，生死之间没有界限，今日之死与明日之生本质无二，极具哲理启迪意义。