永明山居诗（六十九首） 五
心地须教合死灰，藏机泯迹绝梯媒。
芳兰祇为因香折，良木多从被直摧。
寒逼花枝红未吐，日融水面绿全开。
支颐独坐经窗下，一片云闲入户来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感超脱
创作背景
山居修行
本诗出自《永明山居诗》组诗，作者为五代吴越国高僧永明延寿（904-975）。创作背景为延寿禅师在雪窦山（今浙江宁波）等地隐居修行时期。彼时正值五代十国乱世，战乱频仍，社会动荡。诗人有感于世道人心之险恶，遂生起出离之心，隐居深山，潜心禅修，作此组诗以明其志，记录其山居生活之感悟与心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗。源流上承初唐律诗规范，至晚唐五代禅门诗偈中多见此体，用以抒发山林隐逸之情。艺术定位上，虽为僧人禅诗，但格律严谨，对仗工整，体现了永明延寿禅师以诗寓禅、诗禅合一的文体特征，在宋前禅宗文学中具有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为超脱世俗的淡然与对禅隐生活的自适。诗人通过描绘山居生活的静谧与自然景物的生机，抒发了断绝世俗机心、回归心灵清净的意愿。情感层次由对世俗险恶的批判（颔联）过渡到对自然禅境的体悟（颈联），最终归于内心的宁静与自由（尾联），体现了禅者不为外物所动的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
死灰
“死灰”指燃烧后冷却的灰烬，这里比喻心境处于极度寂静、不再有任何世俗欲望波动的状态。这是道家与佛家常用的修行比喻，意指断绝了一切妄念与机心，心如死灰般不再复燃，达到了彻底的平静。
梯媒
“梯媒”原指登高的梯子或媒介，引申为通往名利地位的途径或钻营的门路。诗中“绝梯媒”意为断绝了与世俗名利场的一切联系和晋升阶梯，不再通过任何手段去追求功名富贵。
首联释义
人的心地应该修养到像死灰一样寂静，不再有世俗的念头。要隐藏起机巧之心，泯灭行迹，彻底断绝追求名利的门路和媒介。
颔联释义
芬芳的兰花只是因为香气太浓才被人折断，优良的树木大多因为长得笔直而遭到摧残。
颈联释义
寒冷的天气逼迫着花枝，红色的花苞还没有吐露；温暖的阳光融化着水面，水面的绿色已经完全展开。
尾联释义
我托着下巴独自坐在念经的窗下，看见一片悠闲的白云飘进了屋里。
核心主旨
这首诗通过描写山居生活的所见所感，表达了诗人对世俗社会“才高招妒、直道难行”现象的深刻认识，以及由此选择隐居修行、追求内心清净的人生态度。诗人告诫人们要收敛锋芒，保持内心的宁静与超脱。
跨学科 · 是什么
五代乱世历史学
本诗创作于五代十国时期。这是一个大分裂时代，军阀混战，政权频繁更迭。在这样的历史背景下，文人雅士往往命运多舛，才华与正直反而成为招致祸患的根源。诗人身处乱世，亲眼目睹或亲身经历了诸多因才致祸的悲剧，故而有此沉痛感悟，选择遁入空门以求自保。
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读写应用
诵读节奏
诵读时首联宜缓，体现决绝之意；颔联重音在“折”与“摧”，读出沉痛感；颈联“红未吐”稍抑，“绿全开”稍扬，展现生机；尾联“独坐”后停顿，“入户来”轻读，营造悠然意境。整体节奏舒缓平和。
句式仿写
可仿写颔联句式“XX只为因X X，XX多从被X X”。例如：“清莲只为因泥染，劲竹多从被节高”。通过仿写，学习诗人借物喻人、正反对比的说理技巧，锻炼逻辑思维与语言组织能力。
写作应用
“芳兰祇为因香折，良木多从被直摧”可用于议论文写作中，论证“韬光养晦”、“低调做人”或“才与德”的主题。例如在谈论职场生存智慧或人生哲理时，引用此句可增加文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
形如槁木，心如死灰同典故
《庄子·齐物论》中“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”为本诗“心地须教合死灰”提供了哲学源头。
名句 CLASSIC LINES
芳兰祇为因香折，良木多从被直摧
此联为千古传诵之名句，深刻揭示了“才高招妒”、“直道难行”的社会现象。上句以芳兰因香气袭人而被折断，喻指才德之士往往因显露锋芒而招致祸患；下句以挺拔良木因正直而被摧折，喻指刚正之人常难容于世。此句在后世被广泛引用，作为明哲保身、韬光养晦的警世格言，具有极高的文化影响力与哲理深度。
标签 TAGS
作者 POET
释延寿 904-975
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