永明山居诗（六十九首） 七
事多兴废莫持论，唯有禅宗理可尊。
似讷始平分别路，如愚方塞是非门。
刳肠祇为生灵智，剖舌多因强语言。
争似息机高卧客，年来年去道长存。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感超脱
创作背景
永明延寿禅师
作者释延寿为五代宋初高僧，法眼宗三祖，晚年住持杭州永明寺（今净慈寺），著《宗镜录》等。本诗为《永明山居诗》六十九首之第七首，创作于其隐修时期，旨在阐述禅宗离言绝待、顿息妄念的修行理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源自唐代格律定型后的正统文体。全诗八句，每句七字，讲究平仄粘对与中间两联对仗，是宋代禅宗诗歌的常见载体。在文学史上，七言律诗以其声律和谐、意脉连贯著称，本诗严守格律，体现了宋诗以议论为诗的特征。
情感 · 解读
核心情感为对世事兴废的淡漠与对禅宗真理的推崇，体现了诗人超然物外、不涉是非的处世态度。诗中通过对比世俗的纷争与禅修的宁静，表达了息机归真、守道长存的精神追求，情感由外向内的收敛转为向上的升华。
基础解读 READING
语文核心知识
兴废
指事物的兴盛与衰废，诗中代指世间万物的无常变化。这是古诗文中常见的词汇，用于表达对历史变迁或人事更替的感慨。在本诗中，诗人认为这些变化无需去争论，因为它们终将消逝。
禅宗
中国佛教的主要宗派之一，主张修习禅定，强调明心见性。诗中提到“禅宗理可尊”，意指在变幻莫测的世事中，只有禅宗所揭示的真理是值得尊崇和信赖的，因为它关注的是永恒的本心。
首联释义
世间的事情多有兴盛与衰废，不要去争论谁是谁非，只有禅宗的道理才是值得尊崇的。这两句开宗明义，直接点出了诗人对世俗纷争的否定和对佛法的坚定信仰，奠定了全诗超脱的基调。
颔联释义
看起来好像不善言辞，才刚刚填平了分别心的道路；表现得像愚笨的人，才刚刚塞住了是非的门户。这两句解释了为什么要尊崇禅宗，因为只有看似“讷”和“愚”，才能断绝内心的分别和是非。
颈联释义
剖开肠肚往往是因为想要生出灵巧的智慧，割断舌头大多是因为强行辩解言语。这里用夸张的比喻说明，过分追求世俗的聪明辩才反而会招致祸患，甚至伤害自己的身体，强调了“无言”的重要性。
尾联释义
哪里比得上那个停止了机心、高卧山林的隐客呢？一年又一年过去，大道永远长存。这是全诗的总结，诗人认为与其在世俗中争斗，不如做一个息心的高士，在岁月的流逝中守住永恒的真理。
主旨概括
这首诗通过对比世俗兴废的无常与禅宗真理的永恒，表达了诗人对世俗纷争的厌倦和对清净禅修生活的向往。诗人主张做人要守拙、少言，摒弃机巧之心，这样才能在变幻的岁月中保持内心的安宁与道的长存。
跨学科 · 是什么
五代宋初历史背景历史学
诗中“事多兴废”反映了五代宋初特殊的历史背景。当时政权更迭频繁，战乱不断，社会极不稳定。作者生活在吴越国至北宋过渡时期，亲眼目睹了朝代的兴亡更替，因此发出了“莫持论”的感叹，这是对动荡时代的深刻反思。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅诗的静谧感。首联“莫持论”三字可稍重读，表达否定的态度；尾联“道长存”三字应读得悠长深远，余音绕梁，以表现大道的永恒。中间两联对仗工整，诵读时注意节奏的对应。
句式仿写
可仿写“似…始平…，如…方塞…”的句式。例如：“似水始平坎坷路，如山方塞是非门。”通过比喻和对仗，表达一种处世态度。这种句式工整有力，适合用于表达坚定的意志或哲理思考。
写作应用
核心名句“争似息机高卧客，年来年去道长存”可用于写作中表达淡泊名利、坚守初心的主题。例如在议论文中论述“在浮躁的社会中，我们应学会做一名‘息机高卧客’，不为外物所扰，坚守内心的道德准则”。
关联知识图谱
禅宗诗词同体裁
本诗以禅理入诗，属于典型的禅宗山居诗系列，旨在明心见性。
名句 CLASSIC LINES
争似息机高卧客，年来年去道长存
此二句为全诗警策，通过“息机高卧”的意象，形象地展示了断绝机心、任运自然的高士风范。以“道长存”收束，点明时间流逝中真理的永恒性，语言平实而意蕴深远。
标签 TAGS
作者 POET
释延寿 904-975
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