永明山居诗(六十九首) 六十九

三度曾经游此地,从缘权顺世间情。

登山虽有谢安志,遁迹惭无慧远名。

翠叠寒枝松未老,影深幽径竹新成。

莫言去住关怀抱,云本无心水自清。

(见忏庵居士《高僧山居诗》,上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本。

)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿。

清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附著述目中有“《永明寿禅师山居诗》,吴越僧延寿撰”等语。

卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源,序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。

旁小字注曰:“集永明寿禅师诗句。

”其词句与忏庵居士本全部相同。

集句诗后附载和诗诸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,尝居南屏,赓和《永明山居诗》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居诗》,梅雪有《和永明山居诗》。

古春云:“永明寿禅师有诗六十九首,庆寿独庵从和之。

”按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,见《西天目祖山志》卷五,步延寿山居诗其二韵。

又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先睹《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首,步韵甚严。

从永明山居诗的内容来看,也属智觉延寿所作无疑。

详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》,载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。

按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目,有《山居诗》一卷,当即指以上所录诸诗。

此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦 · 隐逸
创作背景
永明延寿创作
本诗为吴越高僧永明延寿所作《山居诗》六十九首之第六十九首。据张靖龙考证,原载忏庵居士《高僧山居诗》,清释际祥《净慈寺志》亦有著录。元代布衲雍、楚石梵琦等高僧均有赓和,学界公认此组诗为延寿真迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言律诗体裁,全诗八句五十六字,押平声庚青韵,格律严整,对仗工整,符合近体诗规范。
情感 · 解读
诗歌抒发了诗人对隐逸生活的向往与对禅悟境界的体认,虽处世间而心怀方外,展现了高僧超脱世俗的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识
权顺
权顺意为权且顺应,指暂时随顺世间因缘。遁迹指避世隐居,不显露踪迹。谢安志指像东晋谢安那样隐居东山的志向。慧远名指像东晋高僧慧远那样在庐山弘法的高僧声望。
全诗通释
诗人第三次来到此地,随顺因缘暂且顺应世间俗情。登山虽有谢安那样的雅志,隐居却惭愧没有慧远那样的高名。翠色重叠寒枝上的松树未老,竹影深遮幽径新近长成。莫说去留关乎胸怀抱负,云本无心出岫,水也自然清澈。
随缘自适
诗歌抒发了诗人对隐逸生活的向往与对禅悟境界的体认。诗人虽处世间而心怀方外,以云水为喻,表达了随缘任运、无心自清的淡泊情怀,展现了高僧超脱世俗的精神境界。
跨学科 · 是什么
谢安历史学
谢安是东晋政治家,曾隐居东山,此典故用以自比登山临水的雅致情怀。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
节奏语气
诵读时节奏宜舒缓平和。首联叙事,语气平和;颔联抒情,略带感慨;颈联写景,清新明快;尾联议论,轻灵悠远,体现禅意。
名句应用
“云本无心水自清”可用于表达淡泊名利、顺其自然的人生态度,适用于描写自然心境或论述修身养性的文章中。
关联知识图谱
永明延寿同作者
本诗作者为吴越高僧永明延寿,法眼宗三祖,著有《宗镜录》等。

名句 CLASSIC LINES

云本无心水自清
此句以云水为喻,表达禅宗无心自在、清净本然的境界,语言清新淡雅,富含哲理,为全诗诗眼。

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作者 POET

释延寿 904-975
宋初禅僧、诗人,永明寺住持,法眼宗高僧

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