十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之
建化开遮假立名，无名之说亦难停。
其中荐得非关识，朗月当空不自明。
北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能。
黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行。
（以上八首均见《古尊宿语录》卷三七《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感机锋
创作背景
禅林酬答
此诗为鼓山神晏国师回应十八郎殿下送偈请益之作。背景涉及五代十国时期闽地王室崇佛，王族成员常以偈语向高僧请益，国师依禅宗义理作答，形成此酬唱之作，反映了当时禅林与王室之间的密切互动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲求声律对仗，是唐代以后禅宗僧侣常用的文学体裁，用于表达佛学见解或师徒问答。
情感 · 解读
核心情感为阐述禅宗「不立文字、教外别传」的深意。诗人以偈语形式回应，旨在破除学人对名相文字的执着，引导其直指人心，见性成佛，体现了禅宗特有的辩证思维与开示风格。
基础解读 READING
语文核心知识
建化
「建化」指建立教化，即佛陀或祖师为度化众生而设立的种种教法与方便手段。在诗中意指佛法教义是应机施设的产物，并非绝对永恒的实体。
荐得
「荐得」意为领悟、证得。在禅宗语境中，特指通过直观体验而非逻辑思维去体认自心佛性，是一种当下的顿悟状态。
首联释义
建立教化、开示遮掩都是暂时假立的名目，即便是那不可言说的「无名」真谛，也难以一直停留在言语层面而不被误解。
颔联释义
在这其中获得的领悟与意识分别无关，就像明月高悬空中，它的光明是本自具足的，并非自己刻意去「明」或依靠外物点亮。
颈联释义
北方的神秀、慧长被称为「泽」（恩泽教化），而南宗禅派传承的祖师讳名为「能」（即惠能），此处对比了南北禅宗的不同传承。
尾联释义
佛教经典（黄卷）只是暂时诠释并称之为「本性」，但在经教之外，修行者必须参究那有别于文字的特别行门。
核心主旨
全诗通过回应王族的请益，阐述了禅宗「教外别传」的核心思想。诗人指出文字经典只是方便法门，真正的佛性如朗月当空，本自清净，不可通过意识思维求得，强调了直指人心的顿悟法门。
跨学科 · 是什么
五代闽国历史学
本诗创作于五代十国时期的闽国。当时闽地统治者王氏家族笃信佛教，与鼓山神晏等国师往来密切，这种王室护法的社会背景促成了此类酬唱诗偈的产生。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意禅偈的从容与警策。首联宜读得平缓，体现哲理思辨；颔联「朗月当空」四字应读得开阔明亮，体现悟境；颈联对比南北，可稍作停顿以示区分；尾联「须参」二字重读，点明主旨。
句式仿写
可仿写「……非关……，……不自……」的句式，用于表达某种自然状态或内在规律。例如：「真心流露非关饰，清泉出山不自流。」
写作应用
「朗月当空不自明」一句可用于描写自然心境或人格修养。在写作中，可用来比喻人的品德高尚而内敛，不自我炫耀，如明月般自然映照他人。
关联知识图谱
六祖惠能人物关联|历史关联
颈联提及「祖讳能」，直接关联禅宗六祖惠能大师，他是南宗禅的创立者，主张「顿悟成佛」。
北宗神秀人物关联|历史关联
颈联提及「秀」，指北宗禅祖师神秀，主张「渐修」，与南宗惠能相对。
名句 CLASSIC LINES
其中荐得非关识，朗月当空不自明
此联以「朗月当空」为喻，形象阐释了禅宗「自性本空、不假外求」的顿悟境界。指出真正的悟道非关意识分别，而如明月当空般自然显现，不假造作，是禅宗文学中著名的譬喻名句。
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作者 POET
神晏
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