临寂示漳州刺史陈文颢偈（题拟）
今年六十六，世寿有延促。
无生火炽然，有为薪不续。
出谷与归源，一时俱备足。
（《小传》卷二十四、《五灯会元》卷八。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
临终示寂
此诗作于后唐清泰二年（935年），作者慧恭禅师在漳州报恩院临终前示众。据《五灯会元》记载，禅师预知时至，召集弟子与漳州刺史陈文颢，说偈后安坐而逝。创作动因是向信众与地方官员最后一次开示佛法真谛，以自身死亡作为教学案例。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理或宗教体验。本首属于五言偈颂，语言质朴平实，不尚华丽辞藻，具有禅宗文献典型的直指人心特征。在文体分类上介于诗歌与宗教语录之间，是研究佛教中国化的重要文献载体。
情感 · 解读
全诗核心情感表现为高僧面对死亡的极度从容与超脱，毫无世俗眷恋与恐惧。诗人以平静语气陈述寿命终期，展现了修行者对生命本质的深刻洞察。这种情感境界体现了佛教涅槃寂静的理想人格，是禅宗解脱论在生命终端的具体实践。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
六十六指作者当时的年龄。世寿指世俗层面的寿命。延促意为延长或缩短，指寿命长短。无生是佛教术语，指不生不灭的涅槃境界。炽然形容火势旺盛。有为指因缘和合而生的一切现象。薪指柴火。出谷比喻离开世俗。归源比喻回归本源。
逐句释义
今年我六十六岁，世俗的寿命有长有短。不生不灭的智慧之火猛烈燃烧，有形的肉体像柴火一样不再延续。离开尘世和回归本源，在这一刻全都圆满具足。这是作者临终前对生命的总结和对佛法的最后开示。
主旨概括
这首诗是一位高僧临终前的遗言。主要表达了作者对生死的看淡和超脱。他认为肉体虽然会死亡，但精神境界已经达到了不生不灭的状态。全诗语气平静从容，展现了修行者面对死亡时的自在和洒脱，体现了佛教对生命终极问题的解答。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中的'今年六十六'是对作者寿命的时间记录。在古代历法中，年龄计算采用虚岁，且以农历新年为分界。这种时间记录方式反映了中国传统历法对个人生命周期的界定方式，体现了古代天文学与社会生活的紧密结合。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持平稳、从容的语调。前两句'今年六十六，世寿有延促'语速适中，体现陈述感。第三句'无生火炽然'语调上扬，体现力量感。第四句'有为薪不续'语速放缓，体现停顿。最后两句应读得安详、圆满，体现临终的宁静。
句式仿写
本诗采用五言句式，对仗工整。可仿写'无生火炽然，有为薪不续'的对比句式。例如：'有梦想炽然，无行动愿不续'。这种句式通过'有'与'无'、'炽然'与'不续'的对比，能够鲜明地表达事物的两面性，适合用于议论文写作中阐述观点。
写作应用
'无生火炽然，有为薪不续'可用于关于生命、死亡、精神追求等主题的写作。在议论文中可作为论据，论证精神价值超越物质存在的观点。在散文中可用于描写人物临终时的从容态度，或表达对生命意义的思考，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
庄子·养生主同典故
《庄子》中'指穷于为薪，火传也，不知其尽也'的典故，与本诗'有为薪不续'的比喻逻辑一致，均以薪尽火传喻精神延续。但本诗更侧重于'不续'以证解脱，体现了佛教与道家在生死观上的不同取向。
名句 CLASSIC LINES
无生火炽然，有为薪不续
此联以薪火喻生死，形象阐释了佛教缘起性空思想。'无生'指涅槃境界，'有为'指世俗生命，以薪尽火传的物理现象比喻精神解脱。体现了禅宗诗偈喻理深刻的特点。
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作者 POET
玄应
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