火记歌（幷序）十三

韩蕴中 · 唐

重历纯元地，阳潜造六寒。

三旬攻荐至，六九始成丹。

金榜书名字，仙宫立醮坛。

厌离人世患，羽化去乘鸾。

（盐胆未左味，煮帝男帝女，三日三夜，左味调黄作匮，养一七日也。

○元阳子《还丹歌诀》卷上。

）（按：元阳子《还丹歌诀》，《郡斋读书志》〖《文献通考·经籍考》引〗引《李氏书目》有此书，知为宋仁宗前著作。

然其中《古神仙身事歌》中提及洞宾、图南，则又已入宋。

五代后蜀时人著《大还丹照鉴》引韩蕴中此歌序为口诀，因知其应为唐时人，生活年代待考。

）。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感求仙

创作背景

作者年代争议

此诗收录于元阳子《还丹歌诀》。据《郡斋读书志》引《李氏书目》记载，该书在宋仁宗前已存在。然书中《古神仙身事歌》提及吕洞宾、陈抟（图南），二人主要活动于宋初，故书成年代可能入宋。但五代后蜀《大还丹照鉴》已引韩蕴中此歌序，学界多据此推断作者应为唐人韩蕴中，书中宋人痕迹疑为后人增补，确切年代待考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言八句律诗，属于道教炼丹诗范畴。全诗严格遵循五言律诗的格律要求，押平声韵，对仗工整。诗歌内容紧密围绕外丹烧炼或内丹修炼的过程展开，具有鲜明的宗教文学特征，在唐代道教诗歌中具有一定的代表性。

情感 · 解读

诗歌核心情感表现为对尘世苦难的深切厌倦与对仙界逍遥的极度向往。诗人通过描绘炼丹成仙的艰难历程与最终羽化登仙的美好愿景，构建了人世与仙界的二元对立，情感基调由沉郁转向超脱，体现了道教信仰者超越生死、追求永恒的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识

纯元

“纯元”指道教修炼中返本还元的初始状态，是炼丹起始的基础境界。诗中以此暗示修炼者需回归先天本源，方能开始后续的炼养过程。此词为道教内丹或外丹术语，意指纯阳未动之始，代表了修炼的起点与根本。

羽化

“羽化”指道教传说中修道者得道成仙，身体长出羽翼，能够飞升天界。这是古人对长生不老、脱离肉体凡胎束缚的一种浪漫想象。苏轼《前赤壁赋》中亦有“羽化而登仙”之句，意蕴相通，是道教成仙的典型描述。

白话释义

重新经历那纯真原始的境界，阳气潜藏制造出六种寒冷的气候。经过三十天的修炼进功，六爻运转终于炼成了金丹。名字被书写在仙家的金榜之上，在仙宫之中设立了祭祀的醮坛。厌倦并离开了人世间的祸患烦恼，身生羽翼变化成仙，乘着鸾鸟飞升而去。

主旨概括

本诗通过描述炼丹成仙的全过程，从起手功夫到火候控制，再到最终功成名列仙籍，表达了诗人对长生久视、超脱尘世的强烈向往。诗歌将复杂的丹道术语转化为具体的诗歌意象，展现了道教徒的宗教理想与实践追求。

跨学科 · 是什么

炼丹术其他学科

诗中涉及外丹烧炼或内丹修炼的术语，如“六寒”、“成丹”。这是中国古代道教追求长生不老的重要方术，涉及化学药物反应或人体内气运行。炼丹术是中国古代化学的先驱，对古代科技发展产生过深远影响。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意五言律诗的节奏，前两句语调沉稳，体现修炼的艰辛与庄严。后两句“厌离”与“羽化”处语调上扬，展现超脱的轻快感。韵脚字“寒、丹、坛、鸾”需读得饱满悠长，以体现仙家气象。

句式仿写

可仿写“厌离……，羽化……”句式，表达对某种境界的追求与对现状的告别。例如：“厌离喧嚣地，心静去观山。”通过仿写，体会诗歌中对比手法的运用，学习如何用简练语言表达心境的转变。

关联知识图谱

韩蕴中同作者

五代后蜀《大还丹照鉴》引韩蕴中此歌序，学界多认为其为唐时人。

名句 CLASSIC LINES

厌离人世患，羽化去乘鸾

此联为全诗结穴，集中表达了修道者功成圆满后的精神升华。前句写对人世苦难的决绝背离，后句写羽化登仙的逍遥境界，意象生动，对比鲜明。

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求仙其他学科历史学天文学

作者 POET

韩蕴中

唐代隐士、道教诗人

火记歌（幷序） 十三