山居诗 其一一
触目堪嗟失路人，坦然王道却迷津。
井藤梗上存余命，石火光中保幻身。
任老岂知头顶白，忘缘谁觉世闲春。
容颜枯槁元非病，亭沼消疏不是贫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
隐居修行
此诗为释延寿晚年隐居杭州永明寺时所作。作为法眼宗高僧，诗人身处乱世更迭之际，借山居生活抒发对世俗名利的厌离与对佛道真理的追求。诗中反映了其潜心修持、明心见性的生活状态与精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。源于南朝齐永明体，定型于初唐，至晚唐极为兴盛。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗，结构严谨。此体式是唐代诗人抒情言志、展现才学的重要载体，在文学史上具有典范地位。
情感 · 解读
诗人以坦然之心面对迷津困境，展现出超脱世俗的旷达胸襟。诗中既有对人生无常的深刻洞察，又有对佛禅义理的体悟，情感由迷转悟，层层递进，最终归于内心的宁静与自在，体现了极高的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“堪嗟”意为值得感叹。“迷津”指迷失渡口，比喻找不到人生方向。“井藤”指井边的藤蔓。“梗”指植物的茎。“幻身”指虚幻的肉身。“枯槁”形容容颜憔悴。“消疏”意为稀疏冷落。这些词语构成了诗歌的意象基础。
逐句释义
放眼望去，那些迷失人生道路的人真让人感叹，平坦的大道就在眼前，他们却找不到渡口。生命像井边藤蔓上的残茎一样脆弱，肉身像击石发出的火光一样短暂虚幻。任由自己老去，哪管头顶生出了白发；忘却世俗缘分，谁还能感觉到世间的春意？容颜憔悴并不是因为生病，庭院池塘荒疏也不是因为贫穷。
主旨概括
这首诗通过描写山居生活的清苦与内心的宁静，表达了诗人对人生无常的深刻认识。诗人认为世人迷失在世俗名利中是可悲的，而自己通过修行，看透了肉身的虚幻，不再在意衰老与物质的匮乏，达到了超脱旷达的精神境界。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到的“井藤”多指生长在井边的藤本植物。从植物学角度看，藤蔓植物依靠茎干支撑并运输水分养分。生长在井边的藤蔓虽得水汽滋润，但茎干往往细弱，生命力脆弱，一旦茎梗受损，生命便难以为继。诗人以此比喻生命的脆弱与无常。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调沉稳。首联“堪嗟”二字重读，表现感叹之情。颔联“存余命”“保幻身”读出沉重感。颈联“头顶白”“世闲春”稍作停顿，体现转折。尾联平稳舒缓，展现坦然心境。整体节奏要体现禅意的宁静。
句式仿写
可仿写“容颜枯槁元非病，亭沼消疏不是贫”这一句式。该句运用了“……元非……，……不是……”的转折否定句式，通过外在表象与内在实质的对比，表达独特的见解。例如：“衣衫褴褛元非苦，内心充实才是福。”
写作应用
“石火光中保幻身”一句可用于感叹时光飞逝、人生短暂的写作场景。例如在议论文中论证“珍惜时间”的主题，或在散文中抒发对生命意义的思考。它提醒人们不要过分执着于短暂的物质享受，而应追求更有价值的精神目标。
关联知识图谱
永明延寿大师同作者
本诗作者为北宋初年著名高僧，法眼宗三祖，净土宗六祖，对后世禅净合一影响深远。
名句 CLASSIC LINES
石火光中保幻身
此句以石火之光喻生命短暂，以幻身指代肉身虚幻。形象生动地揭示了人生苦短、四大皆空的佛理，极具警策力。
标签 TAGS
作者 POET
释延寿 904-975
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