有释子以禅会图贶余者此图即今驸马都尉李公所制绘故杨大年刘子仪及都尉环禅师等信一时之盛集瞻叹不足因成纪咏
法集超初地，工毫构妙缘。
星占世外聚，月写相中圆。
指指谁标谕，心心自默传。
惟应阿堵处，俱是到忘筌。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅悦 · 赞美
创作背景
北宋文人禅交游
此诗作于北宋时期，具体创作年份不详。驸马都尉李公（疑为李遵勖）绘制《禅会图》，描绘故杨大年（杨亿）、刘子仪（刘筠）及环禅师等人的雅集盛况。作者获赠此图，感怀昔日贤达名流与高僧的殊胜因缘，遂作此诗以纪其事，反映了北宋士大夫喜与禅僧交游的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整，属于近体诗范畴。五言律诗兴起于初唐，至盛唐成熟，是唐代文人展示才学、应酬交际的重要文体。此诗严格遵循五言律诗的平仄与押韵规则，体现了作者深厚的文学功底。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对禅会盛事的赞叹与对佛法精义的领悟。作者通过描绘高僧与名士的雅集，表达了对禅宗“以心传心”境界的向往，同时赞颂了画作的艺术成就与李公的制图之功，情感基调高雅超逸，兼具宗教虔诚与文人雅趣。
基础解读 READING
语文核心知识
释子
释子指佛教僧人，因释迦牟尼为佛教创始人，故僧人常被称为释子。在诗中指赠画给作者的僧人，也指画中参与禅会的环禅师等人。这是对出家人的尊称，体现了作者对佛教人士的尊重。
阿堵
阿堵是六朝口语，意为“这个”。《世说新语》记载顾恺之画人物数年不点目睛，人称其故，他回答传神写照正在“阿堵”中。诗中借指画中人物的眼睛，强调眼神对于表现人物精神面貌的关键作用。
首联释义
佛法集会超越了修行的初级阶段，画工的笔毫构建了美妙的缘分。这两句开篇点题，既赞美了画中禅会的高深境界，又赞叹了画家技艺的精湛，将佛法与艺术完美结合。
颔联释义
星辰占卜预示着世外的聚会，明月描绘了法相中的圆满。这两句运用比喻，将画中人物比作星辰汇聚，将画境比作明月圆满，营造出一种超凡脱俗、清净庄严的氛围。
颈联释义
手指指点点谁能标示出教谕？心灵与心灵之间自然默默传法。这两句描写禅会场景，指出禅宗真理不依赖语言文字，而是通过以心印心的方式在师徒间传递。
尾联释义
只应在画中人物的眼神处，大家都达到了得鱼忘筌的境界。结尾点明主旨，指出画中最传神之处在于眼睛，观者通过眼神便能领悟禅宗真谛，超越形迹的束缚。
题画禅意
全诗围绕《禅会图》展开，既赞美了画作的艺术成就，又阐释了禅宗“不立文字、以心传心”的深刻哲理。作者通过描绘画中人物的神态与眼神，表达了禅悟境界超越言语、直指人心的特点，展现了北宋文人融通艺术与宗教的修养。
跨学科 · 是什么
北宋士大夫交游历史学
诗题中提到的杨大年即杨亿，刘子仪即刘筠，均为北宋西昆体代表作家。他们与驸马都尉李公、环禅师交往，反映了北宋时期文人士大夫与佛教高僧密切往来的社会风气。这种“儒释交融”的现象是宋代文化的重要特征。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应注意五言律诗“二三”或“二一二”的节奏划分。如“法集/超/初地，工毫/构/妙缘”，节奏紧凑有力；“指指/谁/标谕，心心/自/默传”，则需读出禅意与顿挫感，体现禅宗公案的机锋。
句式仿写
可仿写“惟应……处，俱是……”句式。例如：“惟应花开处，俱是春消息”，通过特定场景的描写引出普遍哲理。这种句式适合用于表达通过局部细节领悟整体真谛的情境，具有言有尽而意无穷的效果。
名句应用
“惟应阿堵处，俱是到忘筌”可用于艺术鉴赏类文章，形容画作人物传神、意境深远；也可用于哲学思考类写作，表达透过现象看本质、领悟真理后忘却形式的境界。此句兼具美学价值与哲理深度，是引用的佳选。
关联知识图谱
李遵勖同作者
诗题明确指出《禅会图》为驸马都尉李公所制，李公学界多指北宋驸马都尉李遵勖，他是著名的佛教居士。
名句 CLASSIC LINES
惟应阿堵处，俱是到忘筌
此联为全诗结句，巧妙借用《世说新语》“阿堵”指代画中人物眼睛，又化用《庄子》“得鱼而忘筌”之典。意指画中人物的眼神最为传神，观者通过眼神即可领悟禅宗“不立文字、教外别传”的真谛，达到了超越形迹、直指人心的艺术效果，是诗画禅融合的佳句。
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作者 POET
宋庠
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