后迎驾行
挥鞭冲晓露，归鞍载夕阳。
一日复一日，不见御袍黄。
左衽须文绣，毡车奉珪璋。
作意礼乐盛，而乃访毛嫱。
上皇袭太平，珍怪乘四方。
奇器惊鬼划，舞要欲云翔。
端为大盗积，万里来贪狼。
文移急星火，搜抉到毫芒。
伐柯则不远，吾道其复昌。
君看天宇间，紫微已辉光。
躣马今朝去，定拜御炉香。
恶衣供禹御，茅茨覆尧堂。
为邦消底物，人心归则王。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民
创作背景
靖康之变前夕
此诗作于北宋靖康年间，时值金兵南下、北宋危亡之际。诗中批判了宋徽宗时期的奢靡政治与“花石纲”之弊，反映了北宋末年严重的社会危机。作品借“迎驾”之名，行讽谏之实，痛陈时弊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁，不拘泥于近体诗格律，句式长短整齐，节奏古朴自然。五古源于汉魏乐府，至唐代尤为兴盛，适合叙事与议论相结合。此体便于诗人铺陈时事，抒发深沉的家国情怀与政治见解。
情感 · 解读
诗中蕴含深沉的忧患意识与爱国情怀，既有对北宋末年统治阶层奢靡误国的愤慨，也有对国家前途的深切忧虑。情感由批判现实转向期待中兴，体现了传统士大夫以天下为己任的责任感。
基础解读 READING
语文核心知识
御袍黄
指皇帝穿的黄色龙袍。诗中说“不见御袍黄”，意思是看不到皇帝，或者指皇帝不在朝廷主持大局。这里代指皇帝的亲临或正统的统治秩序。
左衽
古代少数民族的服装前襟向左开，与中原汉族向右开不同。诗中用“左衽”代指北方少数民族政权或其文化影响，也暗示了当时边疆局势的紧张。
挥鞭冲晓露，归鞍载夕阳
一大早挥动马鞭冲破晨露出发，晚上骑着马载着夕阳归来。这两句写出了奔波劳碌的行程，早出晚归，非常辛苦。
一日复一日，不见御袍黄
日子一天天过去，却始终见不到皇帝的身影。表达了诗人对国家大事的担忧，以及渴望皇帝能够振作起来的心情。
批判奢靡求治
这首诗批评了以前皇帝追求奇珍异宝、生活奢侈的行为，认为这是导致国家灾难的原因。同时赞扬了新皇帝节俭务实，希望他能挽回民心，让国家重新兴旺起来。
跨学科 · 是什么
花石纲历史学
诗中提到的“珍怪乘四方”指的是历史上著名的“花石纲”。这是宋徽宗时期运输东南奇花异石到京城的制度，耗费了大量人力物力，导致百姓困苦，国家衰弱。
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读写应用
诵读节奏
朗读时要注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏。例如“挥鞭/冲/晓露，归鞍/载/夕阳”，要在“冲”和“载”字上重读，体现出奔波的动态感。
对比仿写
可以模仿“挥鞭冲晓露，归鞍载夕阳”的句式进行仿写。例如：“提笔书壮志，掩卷思华年”，通过动作描写来表现时间流逝和人物心境。
民心为本
“为邦消底物，人心归则王”这句诗可以用在关于“诚信”、“民心”、“领导力”等主题的作文中。作为道理论据，论证得民心者得天下的道理，增加文章的深度。
关联知识图谱
孟子·尽心下同思想
“人心归则王”与孟子“得道者多助”思想一脉相承，强调民心向背决定政权兴衰。
名句 CLASSIC LINES
为邦消底物，人心归则王
此二句为全诗点睛之笔，深刻揭示了治国安邦的根本在于赢得民心。诗人指出治理国家不需要奇珍异宝，唯有百姓归心才是王道。这一观点继承了儒家民本思想，具有超越时代的政治智慧。
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作者 POET
邓肃 1091～1132
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