吕公像 其一
巾裹唐装本布衣，平生唯识一钟离。
此中养得婴儿就，世上行尸有许悲。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感慕道 · 超脱
创作背景
宋代理学背景下的道教题咏
此诗为宋代文人题咏道教神仙吕洞宾画像之作。宋代道教内丹学说盛行，吕洞宾作为钟吕金丹派的祖师，其形象广泛流传于文人阶层。作者借题写吕公画像之机，阐述内丹修炼“性命双修”的义理，反映了宋代士大夫阶层儒道互补的文化心态与对生命超越的哲学思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。七言绝句起源于南朝乐府歌行，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其体制短小，要求以极简笔墨勾勒意象、抒发情感，讲究言有尽而意无穷。此诗遵循七绝正格，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对道教神仙信仰的推崇与对世俗人生的悲悯。诗人通过刻画吕洞宾由凡入圣的历程，表达了对内丹修炼之道的坚定信念。同时，以“行尸走肉”喻指世俗众生，流露出对世人沉迷名利、不知性命根本的深切同情与悲叹。情感基调超脱而冷峻，兼具宗教神圣感与世俗批判性。
基础解读 READING
语文核心知识
巾裹
指头巾裹头的装束。这里特指吕洞宾画像中头戴唐巾的道士形象，是古代男子常见的首服形式。在诗中点明了人物的身份特征与时代风貌。
布衣
原指麻布衣服，古代平民百姓的代称。诗中指吕洞宾成仙前本是普通百姓，强调其出身平凡，并非生而为神，拉近了神仙与凡人的距离。
行尸
即“行尸走肉”，比喻不动脑筋、无所作为、糊里糊涂过日子的人。诗中用来形容世上没有精神追求、不知修道养生的人，含有强烈的贬义与悲悯。
平生唯识一钟离
这一句写吕洞宾一生的际遇。意思是他平生只认得钟离权这一位师父。点明了道教内丹派钟吕金丹道的传承关系，强调了师承的重要性。
此中养得婴儿就
这句运用比喻修辞解释修炼内丹的过程。“此中”指身体内部，“婴儿”比喻修炼结成的金丹或圣胎。意思是说在身体内部修炼，像孕育婴儿一样结成了金丹。
核心主旨
这首诗通过描写吕洞宾的画像，讲述了他从凡人修炼成仙的故事。诗人赞扬了吕洞宾专心修道的精神，同时批评世上那些没有追求、像行尸走肉一样活着的人。表达了要追求精神升华、不要虚度光阴的道理。
跨学科 · 是什么
钟离权历史学
道教传说中的八仙之一，号正阳真人。传说他是东汉大将，后遇东华帝君授道，隐修成仙。在道教内丹学中，他是吕洞宾的师父，两人并称“钟吕”，是内丹学的重要代表人物。
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读写应用
诵读节奏
诵读时节奏宜舒缓沉稳，体现题画诗的庄重感。前两句叙事，语调平实；“唯识”二字可重读，强调师承唯一。后两句议论，情感转浓，“婴儿就”三字需读出成就之感；“有许悲”则应读出叹息与悲悯之情。
句式仿写
可仿写“此中……就，世上……有许……”的对比句式。例如：“此中练得真功就，世上花拳有许虚。”通过前后对比，突出某种追求的价值，同时批判反面现象，增强语言的表现力。
写作应用
“行尸走肉”一词在现代写作中应用广泛。可用于批评那些没有理想、得过且过的生活态度。例如：“人若无志，不过是一具行尸走肉，空耗粮食于世。”以此警醒世人要树立远大目标，充实精神世界。
关联知识图谱
道教八仙人物关联
吕洞宾是道教八仙中最著名的核心人物，民间流传着大量关于他的传说，影响深远。
度化吕洞宾师徒关系
传说钟离权通过“黄粱一梦”点化吕洞宾，传授长生之术，是吕洞宾修道的关键引路人。
名句 CLASSIC LINES
此中养得婴儿就，世上行尸有许悲
此联运用内丹术语与生动比喻，极具艺术张力。“婴儿”喻指内丹修炼结成的“圣胎”，象征生命能量的再生与永恒；“行尸”则痛斥世俗人生的虚度。两句通过成仙与凡俗的强烈对比，揭示了道教生命哲学的核心命题。
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作者 POET
张元干 1091/1092-1161
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