颂古二十首 其七
乌臼分明棒有眼，这僧直是眼无筋。
假饶打着百千个，切莫将伊挂齿唇。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋
创作背景
公案评唱
本诗为宋代禅僧释了一所作《颂古二十首》中的第七首，旨在评唱“乌臼棒僧”这一著名公案。公案原出《景德传灯录》，记述乌臼禅师以棒打僧，僧后参问“打得即有眼，打不即无眼”之机缘。诗人以此为题，通过颂古形式阐扬“不立文字、直指人心”的禅法要义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属宋代禅门颂古诗的典型样式。颂古是对公案古则进行赞颂解释的诗歌体裁，源于禅宗僧徒对祖师言行的记录与评唱。此体式要求语言通俗晓畅，机锋峻烈，虽借诗歌形式却不拘泥于传统格律严规，旨在以诗明心、以偈示法。
情感 · 解读
核心情感并非世俗悲喜，而是体现禅宗峻烈的机锋与慈悲的老婆心切。诗人借对公案的评唱，表达对禅者眼目不明、错失机缘的惋惜，以及对真参实究、不落言筌的殷切期许。全诗情感内敛于冷峻的评断之中，旨在以此激发学人疑情，斩断葛藤。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“乌臼”指唐代禅僧乌臼禅师，以机锋峻烈著称。“棒”指禅宗接引学人的棒打方式。“眼无筋”为禅宗俗语，比喻眼力呆滞、缺乏辨识真理的灵性与力量。“假饶”意为纵使、即使。“挂齿唇”意为挂在嘴边提及。
逐句白话释义
乌臼禅师挥棒打人分明是有着雪亮的眼光，这僧人挨了打却真是眼力呆滞毫无反应。纵然这一棒打中了成百上千个这样的人，也切切不可将此事挂在嘴边夸耀或谈论。
核心主旨概括
这首诗通过评述乌臼禅师棒打僧人的公案，说明了禅宗大师接引学人手段高明，而学人如果缺乏悟性就会错失良机。诗的后两句告诫人们，真正的禅悟境界是无法用语言来描述和传播的，不能停留在口头禅上。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
禅宗历史上，棒打是唐代以来禅师常用的教学手段，被称为“棒喝”。乌臼禅师是唐代著名禅师，其行为代表了当时禅宗不立文字、直指人心的宗风。这种独特的教学方式在历史上形成了众多公案，成为后人参究的重要素材。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时前两句宜用刚健有力的语调，体现禅机的峻烈，“分明”与“直是”需重读以示对比。后两句转为告诫语气，节奏放缓，“切莫”二字需读得郑重恳切，体现老婆心切之意。
句式仿写指导
可仿照后两句“假饶……切莫……”的假设复句结构进行写作练习。例如：“假饶读破万卷书，切莫将伊夸自身。”通过仿写，学习如何在诗句中表达转折与告诫的逻辑关系。
写作应用场景
“切莫将伊挂齿唇”一句可用于日常写作中表达“谦虚务实”或“真才实学不需炫耀”的主题。例如在议论文中论证“行胜于言”的观点时，可引用此句说明真正的成就不应成为炫耀的资本。
关联知识图谱
乌臼棒僧历史关联
本诗所颂之公案源自《景德传灯录》，记述乌臼禅师与僧人关于棒打与眼目的机锋对答。
名句 CLASSIC LINES
假饶打着百千个，切莫将伊挂齿唇
此二句为全诗核心名句，集中体现了禅宗“不立文字、教外别传”的宗旨。意指纵然棒打千百人使其开悟，此中真意亦不可用言语挂在嘴边。此句警示学人切勿执着于名相言说，强调禅悟体验是个体性的、不可言说的，具有极高的禅理价值与文化影响力。
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作者 POET
释了一 1092年-1155年
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