颂古 其一
不是风兮不是幡，祖师端的广南蛮。
夜深趁得曹溪渡，失却番禺两岸山。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋
创作背景
禅宗公案演绎
本诗为宋代僧人释道颜所作《颂古》组诗之一，属禅宗“颂古”体裁。颂古即以诗歌形式赞颂评唱古德公案，源于汾阳善昭，盛于雪窦重显及圆悟克勤。此诗针对禅宗著名公案“风幡之动”进行翻案与演绎，旨在通过诗歌语言引导学人契入禅理，非特定历史事件之纪实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句二十八字，押平声韵。绝句源于汉代乐府，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。此体要求格律严整，讲究起承转合，虽短小却含蓄深远。宋代禅宗诗歌创作繁荣，此类体裁常用于表达禅悟境界。
情感 · 解读
核心情感为禅宗特有的机锋与戏谑，旨在破除执念。诗人借戏谑祖师形象，表达对禅宗公案“风幡之动”的独特见解。情感层次由否定常识表象，转入对心性本源的直指，最终归于空灵自在的悟境，体现了宋代禅林特有的幽默与智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“兮”为语气助词，相当于现代汉语的“啊”，用于舒缓语气。“祖师”特指禅宗六祖慧能大师。“端的”意为真的、确实。“广南蛮”是古代对岭南偏远地区的称呼，此处指慧能的出身地。“趁得”意为赶得上、趁着。“失却”意为失去了、看不见了。
逐句释义
第一句说不是风在动，也不是幡在动。第二句说这位祖师确实是个来自广南的蛮子。第三句说夜深时分赶上了曹溪的渡口。第四句说渡河时竟然看不见番禺两岸的青山了。
主旨概括
这首诗通过讲述六祖慧能的故事，表达了禅宗的一种独特智慧。诗人用幽默的语言重新解读了著名的“风幡之动”公案，并通过描写夜渡曹溪时看不见两岸山水的景象，暗示当人心专注或悟道时，外界的一切仿佛都消失了，只剩下内心的清净。
跨学科 · 是什么
六祖慧能历史学
慧能是中国禅宗第六代祖师，生活在唐代。他出身贫寒，以砍柴为生，后来在黄梅求法并获得衣钵。历史上他确实来自岭南地区，当时被称为“广南”，经济文化相对落后，所以诗中戏称他为“广南蛮”。这反映了唐代地域文化的差异，也体现了慧能不拘出身、直指人心的禅学风格。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时首句“不是风兮不是幡”节奏要明快，“兮”字稍作延长，体现否定和强调的语气。第二句“祖师端的广南蛮”带有戏谑意味，可读得轻松幽默。后两句转入宁静，语速放缓，特别是“失却”二字要读出空灵感，展现夜色中渡河的意境。
句式仿写
本诗首句运用了“不是……不是……”的排比否定句式，节奏感强，适合仿写。例如：“不是雨兮不是花，春风端的到天涯。”通过模仿这种句式，可以练习如何用否定句来表达肯定的观点，增强语言的张力。
写作应用
“不是风兮不是幡”一句常用于写作中表达透过现象看本质的观点。在议论文中，当论述不要被表象迷惑、要探寻事物真相时，可以引用此句作为论据。例如：“面对纷繁复杂的网络信息，我们要有‘不是风兮不是幡’的定力，看清事实真相，不被谣言裹挟。”
关联知识图谱
六祖慧能公案同典故
本诗首句直接取材于禅宗经典公案“风幡之动”，二者核心事件完全一致。
名句 CLASSIC LINES
不是风兮不是幡
此句直接化用禅宗六祖慧能著名公案，以否定句式破除对“风动”或“幡动”的二元对立认知。在文学上，句式铿锵有力，节奏明快；在禅学上，它直指“仁者心动”的核心命题，常用于表达“境随心转”的哲学意蕴。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待