送化士

一偈普送诸人,诸人同乘一偈。

持遍万户千门,个个不落第二。

有则直是当阳,无则极难回避。

有无二彼俱收,丹山与汝巴鼻。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感济世 · 禅理
创作背景
送僧化缘
题名“送化士”指送别外出化缘的僧人。在宋代禅林,行脚乞食不仅是资身之需,更是历练心行、广结善缘的修行方式。作者借此机缘,以诗代语,赠别并勉励化士,同时阐述禅宗心法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂,原为佛经中的唱颂词,后演变为禅宗特有的诗歌形式。偈颂通常不拘泥于传统诗词的格律声病,重在直指人心、阐述佛理,语言风格质朴自然,具有鲜明的宗教哲学属性。
情感 · 解读
核心情感并非世俗悲喜,而是禅师对行脚僧及大众的慈悲开示与接引。全诗体现了禅宗平实、直截的宗风,旨在破除学人对名相的执着,引导其回归本心,具有深刻的宗教情怀与教育意义。

基础解读 READING

语文核心知识
梵语“偈陀”的简称,原指佛经中的唱颂词,这里指一种类似诗歌的宗教文体。偈颂通常句式整齐,但不一定讲究平仄格律,内容多为阐述佛理或记录禅悟心得,读起来朗朗上口,便于记忆和传诵。
化士
指化缘的僧人,也称为“化主”。在佛教传统中,僧人为了修行或寺庙建设,向世俗大众乞求饮食、衣物或钱财,称为化缘。化士即专门承担这一职责的僧人,他们通过这种方式广结善缘,磨练心性。
全诗白话释义
这一首偈颂普遍送给各位,各位都同乘这一首偈颂。它传遍了千家万户,每个人都不会落在第二等。如果说“有”,那就像正午的太阳一样显赫;如果说“无”,那也极难回避。有和无两方面都收摄,丹山给你个下手处。
核心主旨
这首诗通过送别化士的机会,用通俗易懂的语言讲述了禅宗的道理。作者告诉化士,这首偈颂(代表佛法真理)会传遍千家万户,无论人们说“有”还是“无”,真理都无处不在。最后指出要超越“有无”的争论,找到修行的根本。
跨学科 · 是什么
宋代云游参学社会学
宋代禅宗盛行,僧人常四处云游参访名师,称为“行脚”。化士作为其中一种身份,不仅负责筹集物资,也承担着传播佛法、交流禅理的社会功能。这种流动的修行方式促进了宋代佛教各宗派之间的融合与文化传播。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏明快,体现禅宗直截了当的风格。前四句稍快,表现传播的广泛;后四句稍缓,体现思考的深度。重点字词如“直是”、“极难”要重读,以强调语气。
句式仿写
可模仿“有则……,无则……”的句式进行仿写。例如:“有志则登山涉水,无志则画地为牢。”这种句式通过对比两种状态,能够鲜明地表达某种道理或态度,增强语言的气势。
写作应用
名句“有则直是当阳,无则极难回避”可用于写作中论述“真理的客观性”或“面对现实的必要性”。例如在议论文中,可以引用此句说明:事实和真理不会因为我们的主观意愿而改变,我们应当正视现实,积极面对。
关联知识图谱
佛教宗派同流派
本诗为禅宗偈颂,体现了禅宗“直指人心”的教义特点。

名句 CLASSIC LINES

有则直是当阳,无则极难回避
此联对仗工整,禅意深邃,形象地揭示了禅宗“有无”之辩的辩证关系。意指大道若有,则如日中天,昭然若揭;大道若无,则如影随形,无处可逃。此句常被禅宗语录引用,作为参究“有无”话头的重要开示。

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作者 POET

释慧空 1096年-1158年
南宋禅师、诗人

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