过灵石赋顽庵 其一

道人杨歧五世孙,曾持𨱄斧开云门。

属时多艰众且去,百折午摧君独存。

住庵了却行脚债,随缘混入众生界。

和泥合水二顷田,接待方来一茎菜。

我初北归先过君,彼此老大言无文。

长年听法庵外石,永日不藏岩上云。

莫嫌家风四立君地,应用河沙体坚密。

客来有以顽自疑,五问道人三不知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感坚守 · 赞美
创作背景
北归途经
此诗作于韩世忠北归途中,具体时间约为南宋初年。当时正值宋金对峙、时局动荡之际,诗人途经灵石,拜访故友顽庵主人,感念其在乱世中的坚守而作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗向古体诗回归的变体形式。全诗不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,体现了宋诗以文为诗、散文化的特征。七言古诗在宋代极为盛行,适合表达复杂的叙事与议论内容。
情感 · 解读
诗人通过对比众人的离去与顽庵主人的独存,赞颂了其在艰难时世中坚守节操、不随波逐流的高尚品质。这种情感基调既有对友人的敬佩,也寄托了诗人自身对气节的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
道人
道人一词在宋代诗词中常指代佛教僧人,而非道教人士。此处指代诗题中的顽庵主人,表明其佛教禅宗僧侣的身份,是宋代对修行者的通用称呼。
杨歧五世孙
指顽庵主人是佛教禅宗临济宗杨歧派的第五代传人。杨歧派是宋代禅宗重要流派,此处点明了顽庵主人的法脉传承,显示其在禅宗内部的正统地位。
逐句释义
顽庵主人是杨歧派的第五代传人,曾手持戒斧开辟云门道场。当时世道艰难众人都离开了,历经百般挫折只有您独自留存。住在庵里了却了云游四方的债务,随缘混迹在众生之中。种着两顷田地自食其力,用最简单的饭菜接待四方来客。我当初北归时先去拜访您,彼此都老了说话也不加文饰。庵外的石头长年听您讲法,岩上的云彩整天也不散去。不要嫌弃这四面透风的简陋家风,其功用广大体性坚固。客人来此对自己以“顽”字自许感到疑惑,多次问道人却回答不知道。
核心主旨
这首诗通过描写拜访顽庵主人的所见所闻,赞扬了友人在动荡时局中坚守气节、不随波逐流的高尚品质。同时展现了禅宗僧人淡泊名利、大智若愚的生活态度和精神境界。
跨学科 · 是什么
禅宗法脉哲学
杨歧派是宋代禅宗临济宗的一个重要支派,由方会禅师在袁州杨歧山创立。该派主张“立处皆真”,提倡在日常行为中悟道,对后世禅宗影响深远,并传入日本。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏,前四句语速稍快,体现叙事的紧迫感;后四句写景抒情,语速宜缓,读出禅意。特别是“五问道人三不知”一句,应读出机锋相对的趣味。
句式仿写
可仿写“客来有以……自……,五问……三……”的句式,用于描写人物大智若愚或专注执着的神态。例如:“客来有以痴自笑,三问画师两摇头”。
写作应用
“和泥合水”、“五问道人三不知”等句可用于写作中描写淡泊名利、大智若愚的人物形象,或表达在复杂环境中保持本心的主题,适合用于议论文的论据素材。
关联知识图谱
韩世忠同作者
本诗作者为南宋抗金名将韩世忠,号清凉居士。
禅宗同主题
本诗题材涉及禅宗人物与思想,属于禅理诗范畴。

名句 CLASSIC LINES

客来有以顽自疑,五问道人三不知
此联为全诗核心名句,化用禅宗公案,生动刻画了顽庵主人大智若愚、不落言筌的禅者形象。通过“三不知”的机锋回答,展现了禅宗“不立文字”的顿悟境界,历来为禅林所传诵。

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作者 POET

释慧空 1096年-1158年
南宋禅师、诗人

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