与建州介濑溪翁道人
翁翁介濑溪头住，我亦曾从溪上过。
一钵饭香留不住，信根道眼两无差。
菩提种子男兼女，清浄家风菜与茶。
大佛所传无别法，只今犹有老僧伽。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦
创作背景
酬赠交往
此诗为作者酬赠建州介濑溪翁道人之作，具体创作年份虽史无明载，但可确认为作者与建州地区僧道交往期间所作。建州即今福建建瓯一带，宋代禅宗兴盛，文人多与方外之士往来。诗中提及的“老僧伽”当指介濑溪翁，反映了当时文禅交融的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，全诗共八句五十六字，格律严谨，属于近体诗范畴。七言律诗起源于南北朝，成熟于唐代，是古典诗歌中格律要求最为严格的体裁之一。此诗遵循七律平仄格律，对仗工整，体现了宋代诗人在形式上的守正与创新。
情感 · 解读
核心情感为禅悦法喜，表达了诗人对佛法的深刻体悟与对同道中人的赞赏。情感层次由对友人居住环境的描写转入对佛理的探讨，最终归结于对佛法传承的坚定信心。全诗无世俗哀乐，唯有清净禅心，展现了宋代士大夫与禅宗深度融合的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
翁翁
首句“翁翁”是对老年男子的尊称，这里特指介濑溪翁道人。这种称呼亲切自然，拉近了诗人与赠诗对象的距离，体现了两人之间不拘礼俗的方外之交。在宋诗中，此类口语化称呼较为常见，反映了诗歌语言通俗化的趋势。
僧伽
末句“僧伽”为梵语Saṃgha的音译，意为僧团或和尚。此处代指介濑溪翁道人，暗示其虽可能为道人身份，但在诗人眼中其修证境界已同高僧。这一称呼也体现了宋代三教合流背景下，佛道术语的互通互用。
首联释义
老翁居住在建州的介濑溪头，我也曾经从那条溪流上经过。这两句交代了赠诗对象的居住地点和两人曾经相遇的缘分，语言平实如话家常，为后文的议论铺垫了基础。
颔联释义
虽然有一钵香喷喷的饭菜供养，但他并没有因此停留驻足，这是因为他的信念根基和修道眼光都没有丝毫差错。这里赞扬了道人不贪图物质供养、一心向道的高尚品质。
颈联释义
成佛的菩提种子男人和女人都具有，清净修行的家风就是粗茶淡饭。这两句直接阐发佛理，指出佛性众生平等，而真正的修行生活在于淡泊简朴。
尾联释义
伟大的佛陀所传下来的没有别的法门，直到今天还有像您这样的老僧在弘扬正法。结尾表达了对道人修行境界的极高评价，认为他继承了佛陀的真传。
赞僧明道
全诗主旨在于赞叹介濑溪翁道人的清净道行，并借此阐发“佛性平等”与“平常心是道”的禅宗义理。诗人通过描写道人不滞于物、安于淡泊的生活态度，展现了宋代禅学平实、入世的精神特质。
跨学科 · 是什么
建州地理地理学
诗中提到的建州位于今福建省北部，宋代属福建路。该地区山水秀美，溪流众多，是著名的茶叶产区。介濑溪作为具体的地理坐标，反映了道人选择远离尘嚣、依山傍水的修行环境。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为“二二三”式。如首句“翁翁/介濑/溪头住”，节奏明快。颈联对仗工整，诵读时应注意上下句语气的呼应，强调“男兼女”与“菜与茶”的对比与并列关系。
句式仿写
可仿写颈联“菩提种子男兼女，清浄家风菜与茶”的句式，运用对仗和列举手法。例如：“诗书滋味苦兼甜，耕读家风雨与晴”。通过仿写，学习如何用具体事物（菜、茶）来象征抽象的生活态度。
写作应用
核心名句“清浄家风菜与茶”可用于描写简朴生活、淡泊心境的写作场景。例如在写关于“家风”、“生活方式”或“精神追求”的作文时，可引用此句来论证幸福不在于物质丰富，而在于内心清净的观点。
关联知识图谱
近体诗同体裁
本诗符合七言律诗格律要求，属于近体诗的一种。
佛教同思想
诗中涉及菩提、僧伽、佛性等概念，属于禅宗思想体系。
名句 CLASSIC LINES
菩提种子男兼女，清浄家风菜与茶
此联以通俗语言阐发深刻佛理。上句打破性别偏见，指出佛性人人本具；下句以菜茶喻禅风，描绘出淡泊名利的生活境界。体现了宋代禅学世俗化、生活化的特征。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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