送通功二化士造大际藏经
大经本无文，唐梵错翻译。
瞿昙宣一字，至今犹未毕。
历世痴圣人，出头竞分析。
要使其光明，转见黑似漆。
若入衲僧手，自是不费力。
拈出大际山，般若波罗蜜。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
送别化士
此诗为释慧空送别两位名为通功的化士前往大际山求取藏经而作。宋代禅宗盛行，化士常四处奔走求取经书以助寺院修学。诗人借此机缘，以诗偈形式开示佛法真谛，告诫求法者不可执着于文字表象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，适合表达深刻哲理。本诗语言质朴，韵律自然，体现了宋诗以议论为诗的特点。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于阐述禅宗对佛教经卷与文字的独特见解。诗人通过辩证思维，指出文字经卷并非真理本身，过度执着于名相分析反而会遮蔽心性。全诗旨在破除对文字的迷信，倡导直指人心的顿悟法门。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“大经”指佛教的大藏经或核心经典。“唐梵”指汉语与梵语。“瞿昙”是佛陀释迦牟尼的姓氏，代指佛陀。“衲僧”指僧人，因僧衣常由碎布补缀而成。“般若波罗蜜”为梵语音译，意为智慧到彼岸，即大智慧。
逐句释义
佛法的真经本来就没有文字，现在的翻译充满了错漏。佛陀宣讲的真理其实只有一个字，到现在都没有讲完。世世代代有些愚痴的修行人，争着出头去分析经文。想要让佛法发出光亮，结果反而看见黑得像油漆一样。如果这些经书到了真正开悟的僧人手里，自然不需要费什么力气。随手指出大际山，那里就是大智慧的彼岸。
主旨概括
这首诗通过送别化士去取经这件事，告诉我们一个道理：真正的佛法智慧不在书本文字里。诗人认为死抠字眼、执着于经卷反而会让人变得糊涂，只有用心领悟，才能获得真正的智慧。
跨学科 · 是什么
翻译学翻译学
佛经翻译在中国历史上是一个漫长的过程。古代翻译家将梵文佛经翻译成汉文，由于两种语言语法差异巨大，加上译者理解不同，确实产生了许多不同的译本。诗人指出经书文字不可靠，从翻译学角度看，确实反映了语言转换中信息丢失的现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏慢，体现禅诗的从容与思辨。前四句批评执着文字的现象，语气可以带有一点讽刺和感叹。后两句转折，语气转为轻松自信。韵脚字“译、毕、析、漆、力、蜜”读起来短促有力，要读出顿挫感。
句式仿写
本诗运用了对比和转折的手法，如“要使其光明，转见黑似漆”。可以仿写这种句式来表达事与愿违的情况。例如：“想要把画画好，反而画得像涂鸦。”或者“想要把话说清，反而越描越黑。”
写作应用
“要使其光明，转见黑似漆”这句诗可以用在议论文写作中，论证“过犹不及”或“形式主义”的危害。例如在批评死读书现象时，可以引用此句，说明死记硬背反而会扼杀思维的灵活性，强调要透过现象看本质。
关联知识图谱
禅宗核心主张核心教义
本诗主旨与禅宗“不立文字，教外别传”的思想完全一致，认为真理无法完全通过文字表达。
名句 CLASSIC LINES
要使其光明，转见黑似漆
此二句极具辩证色彩，形象地揭示了“文字障”的弊端。诗人指出，本欲通过解析经文求得智慧光明，结果反而陷入更深的愚痴黑暗。该句常被禅宗用来警示学人不可死于句下，具有深刻的哲学意味。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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