送茶头幷化士 其一○
至辱莫若乞，至乐在无求。
苟得无求旨，虽乞吾何羞。
道人白云居，心与白云俦。
明朝出山去，迫夏归来不。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
送别赠言
此诗为释慧空送别茶头僧人与化缘居士所作。创作背景植根于宋代禅宗丛林制度，僧人外出化缘（乞食）是修行的一部分。诗人借送别之机，阐述佛家对于'乞'与'求'的深刻见解，以此勉励后学。具体创作时间虽难确考，但内容紧扣禅宗修行生活，具有鲜明的宗教实践色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至唐代依然保持强劲生命力。此体裁语言质朴自然，适合表达深刻的人生哲理与禅宗感悟。在文学史上，五言古诗以其独特的艺术魅力，成为文人墨客抒发性灵的重要载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感表现为一种超脱世俗荣辱的旷达境界。诗人通过对'乞'与'无求'的辩证思考，展现了禅者超越世俗评价体系的自在心境。情感层次由对世俗价值的否定，升华为对内心精神自由的追求，体现了佛家'无住生心'的智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
至
副词，意为'最'、'极'。在句中用于强调程度之深，'至辱'即最大的耻辱。这种用法在古文中常见，如'至理名言'。此处用强调语气引出世俗观念中地位最低下的'乞'，为后文的反转做铺垫。
苟
连词，意为'如果'、'假如'。表示假设关系，引出下文的推论。'苟得'即'如果能够领会'。此字在古文中常用于句首，表示假设条件的成立，是文言文中常见的虚词用法。
诗句白话释义
世间最大的耻辱莫过于乞讨，世间最大的快乐在于内心无所求。如果能领悟无求的要旨，虽然行乞我又有什么可羞愧的呢？道人居住在白云缭绕的山中，心与白云相伴相随。明天就要出山去化缘，迫近夏天的时候会不会回来呢？
核心主旨
这首诗通过谈论'乞讨'与'无求'的关系，表达了禅宗修行人超脱世俗荣辱观念的境界。诗人认为，只要内心没有贪求，即使外表在乞食，内心也是清净快乐的。诗歌展现了禅者自在洒脱的生活态度。
跨学科 · 是什么
乞食习俗社会学
古代印度佛教和部分中国禅宗僧人有'乞食'的修行传统。僧人手持钵盂向俗人乞食，称为'托钵'。这不仅是解决吃饭问题，更是一种降伏傲慢、折损我执的修行方式。在世俗眼光中乞食是卑微的，但在佛法中却是清净正行。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时，语调应由沉重转为开阔。'至辱'二字稍重读，'莫若乞'带感叹语气。'至乐'要读得轻快高昂。后四句描写白云与出行，语调要舒缓悠扬，体现禅者云水自在的心境。'归来不'的'不'字读作'fǒu'，略带疑问语气。
句式仿写
本诗运用了'至...莫若...，至...在...'的对比句式。可以仿写：'至苦莫若怨，至乐在宽心'。这种句式通过强烈的对比，能够鲜明地表达作者的观点和态度，适合用于议论或抒情段落的开头。
写作应用
'至乐在无求'一句富含哲理，可用于写作关于'快乐'、'欲望'、'知足常乐'等主题的文章。例如在论述'物质与精神'关系时，可引用此句论证内心宁静比物质占有更重要的观点，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
无求即是安心法同典故
禅宗公案中常以此语开示学人，心若无求，妄念自息。
名句 CLASSIC LINES
至辱莫若乞，至乐在无求
此联以强烈的对比手法道出世俗与佛法的价值冲突。'乞'在世俗观念中代表屈辱，而'无求'则是佛家最高精神境界。诗句揭示了'乞食'修行的真谛：虽行乞食之迹，心若无求，便无羞耻可言。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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