和披秀韵与般阳明上人

衲僧一口剑,莫问何年铸。

既有杀人威,亦有活人句。

说梦老瞿昙,至今未曾悟。

为之子孙者,果以何为据。

聚头化城中,自谓得安住。

抛却金刚王,记持死汉语。

腊月三十日,一字不堪睹。

若惊吾剑在,便解子与午。

忽挂忽为轮,可见不可取。

提出长桥蛟,却是南山虎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感机锋
创作背景
北宋禅林背景
北宋时期禅宗盛行,但部分僧人流于文字禅,忽视心性修证。作者释克文作为临济宗黄龙派高僧,针对此种弊端,借答般阳明上人之机,写下此诗以警醒后学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。源于汉代,至唐代已极为成熟,适合表达深刻哲理。本诗语言简练古朴,句式整齐,体现了宋诗以议论为诗的特点。
情感 · 解读
全诗情感基调严峻犀利,充满了禅宗特有的机锋与批判精神。作者通过比喻和反问,对当时禅林中拘泥文字、不重实证的现象进行了辛辣的讽刺,体现了临济宗峻烈的宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
衲僧
指僧人,因僧人常穿百衲衣而得名。这里指代修行佛法的出家人,是诗词中对僧人的常见称呼。
老瞿昙
指佛教创始人释迦牟尼佛。瞿昙是佛陀的姓氏,诗中以此称呼带有一种平视甚至批判的禅宗独特视角。
诗句白话释义
僧人手中有一口宝剑,不要问它是哪一年铸造的。这口剑既有斩杀人的威风,也有让人活过来的语句。讲经说法的佛陀就像在说梦话,到现在还没有醒悟。作为他的子孙后代,究竟有什么凭据呢?聚在化城里,自以为得到了安稳住处。抛弃了金刚王宝剑,却去记持那些死板的文字语言。等到腊月三十日那天,连一个字都看不得。如果被我的剑惊吓到了,就能解开子午卯酉这些方位。忽而挂起忽而变成圆轮,可以看见却不能拿取。这把剑能斩断长桥下的蛟龙,原来却是南山的猛虎。
核心主旨
这首诗通过比喻和讽刺,批评了当时佛教界只知死记硬背经文、不求真修实证的现象。作者认为真正的禅法像一把利剑,能斩断妄想,也能开启智慧,不能仅仅停留在文字上。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中的子与午指代地支中的子时和午时,也代表正北与正南方位。在古代天文学中,子午线是连接南北两极并通过某地天顶的假想线,用于确定时间和方向。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗的二三分节奏,如衲僧/一口剑。语气要刚健有力,体现禅宗的峻烈风格。在反问句处如果以何为据,要读出质问和警醒的语气。
句式仿写
既有...威,亦有...句。这种句式可以仿写为:既有雷霆怒,亦有菩萨心。用于描写人物性格的多面性或事物的双重作用。
写作应用
核心名句既有杀人威,亦有活人句可用于写作中论述事物辩证关系。例如在谈论教育惩戒时,可引用此句说明严厉与关爱并存的必要性。
关联知识图谱
临济义玄宗派祖师
作者释克文属临济宗黄龙派,继承临济宗峻烈禅风。

名句 CLASSIC LINES

既有杀人威,亦有活人句
此二句形象地概括了禅宗接引学人的两种手段:斩断妄想执着称为杀人,给予开悟方便称为活人。语言犀利,辩证统一,成为禅林名句。

标签 TAGS

作者 POET

释慧空 1096年-1158年
南宋禅师、诗人

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