示僧 其三
有问西来祖意，但与衲僧巴鼻。
香林坐久成劳，东山睡多损气。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
宗杲开示
此诗为南宋临济宗高僧释宗杲所作。宗杲提倡“看话禅”，主张通过参究公案中的无义味话头以此悟道。本诗即针对当时禅林中流行之“如何是祖师西来意”这一话头而发，诗人意在纠正学人执着于语言名相、盲目模仿古人行迹而忽视内心实证的流弊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅宗偈颂，属于古典诗歌中的杂体诗范畴。此类作品不拘泥于传统诗词的格律声病，多以四言、五言或七言为句，旨在以诗明道、借事显理。其源流可追溯至佛经偈颂，至唐宋时期，禅僧常以此形式开示学人、记录公案或表达悟境，具有鲜明的宗教实践色彩与哲学思辨特质。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除学人对“西来祖意”的执着与迷妄。诗人以冷峻直截的口吻，否定了向外驰求、拘泥形式的修行方式，主张在日常行住坐卧中体认本心，体现了禅宗“平常心是道”的洒脱与超然，情感基调由质疑转为警策，最终归于澄明。
基础解读 READING
语文核心知识
西来祖意
“西来祖意”指禅宗初祖菩提达摩从印度来到中国传法的宗旨，即“明心见性”。在禅宗公案中，这是一个极常见的问题，但往往没有标准答案，旨在引导提问者向内反省，而非向外寻求解释。此处诗人以此设问，引出下文的回答。
衲僧
“衲僧”是对僧人的称呼，因僧人常穿百纳衣而得名。这里泛指参禅学道的修行者。诗人用词平实，直接点出对话的对象，拉近了与学人的距离，体现了禅宗师徒之间平等、直截了当的交流风格。
全诗释义
如果有人问起达摩祖师从西方传来的意旨是什么，只需给这位僧人一点线索（或抓手）。在香林中长期枯坐只会徒增疲劳，在东山上贪睡过多只会耗损精神。意思是说，不要执着于外在的坐卧形式，真正的道不在这些形式之中。
核心主旨
这首诗的主旨是批评错误的修行方式。诗人认为，真正的修行不在于死板地模仿古人（如长坐不卧），也不在于放纵懒惰（如贪睡），而在于内心的觉悟。他教导学人不要执着于“祖师西来意”这个问题的字面意思，而要在日常生活中去体会真理。
跨学科 · 是什么
达摩东渡历史学
诗中“西来祖意”涉及历史人物达摩。达摩是南天竺人，于南朝梁普通年间航海来到广州，后入魏，被尊为中国禅宗初祖。这一历史事件是禅宗起源的重要标志，也是本诗讨论的核心话题背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平稳、有力的语调。前两句“有问/西来/祖意，但与/衲僧/巴鼻”节奏紧凑，体现问答的直截；后两句“香林/坐久/成劳，东山/睡多/损气”对仗工整，应读出警策意味，在“劳”与“气”字上适当延长，以示强调。
句式仿写
本诗运用了“……成……，……损……”的对仗句式，可用于表达“过犹不及”的道理。仿写示例：读书过久成疾，游戏过多损志。通过仿写，可以学习如何用简洁的语言阐述辩证的道理。
写作应用
核心名句“香林坐久成劳，东山睡多损气”可用于议论文写作中，论证“形式主义害人”或“过犹不及”的观点。例如在谈论学习方法时，可引用此句说明死记硬背不如灵活运用，劳逸结合才是正道。
关联知识图谱
如何是祖师西来意同源话题
本诗直接针对禅宗最著名的公案话题“如何是祖师西来意”而作，是对该话题的一种独特回答。
名句 CLASSIC LINES
东山睡多损气
此句借用东晋高僧道生（或指东山法门）之典故，反常合道，警示学人若执着于“坐禅”或“睡眠”等外在形式，反成修行的障碍。该句在禅林中广为流传，常被后世禅师引用作为破除修行形式主义的经典话头，体现了禅宗不立文字、直指人心的顿悟精神。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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